千年古刹大慈恩寺：历史与现代的交织
千年古刹大慈恩寺：历史与现代的交织
大慈恩寺位于陕西省西安市南郊，是中国佛教唯识宗祖庭，也是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师创建的译经场所。寺院始建于唐贞观二十二年（公元648年），原为唐高宗李治为追念其母文德皇后长孙氏而建，后赐名“大慈恩寺”。作为唐代长安城内最著名、最宏丽的佛寺之一，大慈恩寺见证了唐代佛教的繁荣与发展，是中国佛教文化的重要遗产。
历史沿革
大慈恩寺在唐朝始建之时，便彰显出其非凡的地位。贞观二十二年，太子李治为追念母亲文德皇后长孙氏下令建寺，后赐名 “大慈恩寺”。这座寺院成为唐长安当时最为宏伟壮丽的皇家寺院，其规格之高，充分体现了皇家风范。
建成后，大慈恩寺在唐高宗、武则天等时期备受重视。唐高宗永徽三年，玄奘法师为妥善安放从印度带回来的经、像和佛舍利，提议建造大雁塔，同年三月在寺西院建成。此后，各国僧人纷纷来到大慈恩寺，带来了大量的经律论梵本。唐高宗显庆元年，御制大慈恩寺碑文撰成，四月八日，高宗御书大慈恩寺碑镌刻完毕，并以盛大仪式送碑入寺。麟德元年，玄奘法师圆寂，其弟子仍住大慈恩寺，大力弘扬法相唯识学。至唐玄宗开元年间，大慈恩寺呈现出百花齐放的景象，禅宗、密宗、净土宗、律宗高僧相继在这里登坛说法，很多外国僧侣也在这里入住，成为当时中国佛教的高等学府、佛教研究中心，盛极一时。
宋元时期，大慈恩寺曾遭到两次重大灾难。第一次记在宋神宗熙宁年间，因游人登塔失火，通宵大火使寺院损毁严重，塔内楼梯也不能再攀登。但也是这次大火，使得塔外层涂饰全部剥落，得以 “唐人墨迹于是毕现”。第二次灾难具体情况虽未有详细记载，但可以想象其破坏程度也不容小觑。
直至五代后唐明宗长兴年间，西京留守安重霸重修大慈恩寺，一位法号莲芳的僧人四处化缘募款参与重修，王仁裕为此撰写了重修记。此次重修确定了后世慈恩寺的格局和规模，使得大慈恩寺得以在历史的长河中继续传承下去。
特色景观
大慈恩寺除了闻名遐迩的大雁塔外，现存建筑基本为明清时期所建。这些建筑充分展现了中国传统建筑艺术的特色。大雁塔作为大慈恩寺的标志性建筑，是楼阁式砖塔，塔身呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减。塔内有木梯可盘登而上，每层的四面各有一个拱券门洞，凭栏远眺，整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴。它不仅是保存比较完好的楼阁式塔，更是古都西安的象征。
大慈恩寺的文化内涵丰富而深厚，通过一系列的雕塑和景观得以展现。高宗建寺雕塑以圆雕的形式表现了高宗建大慈恩寺的故事，在人物表现上，以高宗李治指挥建寺的场景构成，生动地再现了唐朝皇家对佛教的尊崇和对寺院建设的重视。玄奘建塔雕塑则表现了玄奘主持建塔的情景，玄奘亲自设计图样，与官员研究设计方案，右侧的工匠手捧图纸认真地聆听，左侧的小和尚手捧图纸仰望着层层建起的大雁塔，展望着美好的未来，右侧摆放的砖也隐含了玄奘搬砖的故事，体现了玄奘对佛教事业的执着和奉献。鉴真东渡雕塑在鉴真与空海之间是浪花石雕建起的连接纽带，似中日友好交流的桥梁，表现了中日文化一衣带水、源远流长。
此外，大慈恩寺内还有西安市内难得一见的大片牡丹园。在盛唐时代，长安城内的绚烂牡丹更是盛极一时，那时，长安城内姚黄、魏紫争艳，人面牡丹相映红。如今的牡丹园也是意在复现唐时牡丹园胜景，春日来赏牡丹，仿佛能穿越时空，感受到唐朝的繁华与美丽。这些雕塑和牡丹园不仅为大慈恩寺增添了独特的景观魅力，更承载着丰富的历史文化内涵，让游客在欣赏美景的同时，也能深刻感受到大慈恩寺的深厚文化底蕴。
旅游攻略
大慈恩寺的门票价格分为成人票和学生票。成人票为 40 人民币，学生票 20 人民币。开放时间为每天的 08:30 - 18:00。需要注意的是，开放时间仅供参考，详情请以景区当日实际披露为准。
前往大慈恩寺的交通十分便利。如果选择公交出行，可以乘坐 22/23/24 路至雁塔西路东口公交站下车，然后步行即可到达。若是选择地铁，可以乘坐 3 号线或者 4 号线至大雁塔地铁站下车，接着向南步行约 1000 米就能抵达大慈恩寺。此外，从咸阳国际机场到大慈恩寺，可以先乘坐地铁 14 号线到 “北客站”，随后换成地铁 4 号线，在 “大雁塔站” 下车即可；从西安北客站到大慈恩寺，既可以从北客站直接乘坐地铁 4 号线，在 “大雁塔站” 下车，也可以从北客站乘坐地铁 2 号线，在 “小寨站” 换乘地铁 3 号线，在 “大雁塔站” 下车；从西安站（火车）到大慈恩寺，直接乘坐地铁 4 号线在 “大雁塔站” 下车即可。
游玩大慈恩寺的时间建议为 1 - 3 小时。在游览大慈恩寺时，可以结合周边的景点如大唐不夜城一起游玩，感受西安的历史文化与现代繁华的完美融合。需要注意的是，在参观过程中要文明参观，遵守景区的规定。比如，为了尊重寺庙的宗教信仰，参观时请注意穿着得体，尽量避免短裙和短裤；严禁携带易燃易爆、管制刀具等危险品、荤腥食品、酒类、宠物、邪教或反动宣传品等，禁止化缘、私售小商品等；禁止吸烟、大声喧哗，吸烟请到专用吸烟区，各殿堂与斋堂内外应恭敬缓步、轻声，禁止撞击各类法器，禁止私拿、毁坏寺内物品；提倡文明进香、环保进香，粗香、高香禁止带进寺院；醉酒后、颠狂者、衣着不雅者禁止入寺；幼小儿童以及年龄较大的老人、行动不便者，须由家人陪同方可入寺。
价值意义
大慈恩寺作为佛教唯识宗祖庭，在中国佛教史上占据着极其重要的地位。唐太宗贞观二十二年，太子李治为追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺，后来玄奘在此主持寺务，领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗。自此，大慈恩寺成为唯识宗的祖庭，一直受到国内外佛教界的高度重视。
玄奘译经，先后九移其地，而在大慈恩寺译场时间最久，译经最多。自贞观二十二年十二月，至显庆三年九月，长达十一个年头，译经三十五部，几占所译经总数之半。大慈恩寺是中国法相唯识宗的诞生地和发展中心，中国的唯识宗在这里不断传承和发展，因而唯识宗也被称为 “慈恩宗”。
大慈恩寺由唐代皇室敕令修建，是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，由玄奘法师主持，是唐代长安三大译经场之一，在佛教传播史上具有重要地位。它见证了唐代佛教的繁荣与发展，为研究唐代佛教文化提供了丰富的实物资料和历史依据。
寺内保存了大量珍贵的历史文物，如玄奘法师的舍利塔、唐代壁画等，这些都是研究唐代历史和佛教文化的重要实物资料。同时，大慈恩寺的建筑风格、布局以及宗教仪式等方面，也反映了唐代佛教文化的特点和风貌。
大慈恩寺内的 “二圣三绝碑”，即大雁塔底层南门洞两侧嵌置的碑石，西龛是由右向左书写，唐太宗李世民亲自撰文、时任中书令的大书法家褚遂良手书的《大唐三藏圣教序》碑；东龛是由左向右书写，唐高宗李治撰文、褚遂良手书的《大唐三藏圣教序记》碑。这两块碑石至今保存完好，是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。
此外，巅峰时期的大慈恩寺，有著名画家阎立本、吴道子为寺院画了许多壁画。这些壁画不仅展现了唐代绘画艺术的高超水平，也为后人研究唐代绘画提供了珍贵的资料。大慈恩寺的建筑雕刻也独具特色，底层西侧石门门楣的阴线雕刻佛说法殿堂图，线条非常有劲、构图精妙，是研究唐代雕刻艺术的重要文物。
总之，大慈恩寺作为佛教唯识宗祖庭，不仅在佛教史上具有重要地位，同时作为历史文化遗迹，对研究唐代佛教文化、书法绘画雕刻艺术等具有不可替代的价值。