福建游神：古老祈福仪式的现代演绎

福建游神：古老祈福仪式的现代演绎

“游神”活动在福建已有数百年历史，是春节期间最盛大的民俗活动之一。近年来，随着社交媒体的传播，这项古老民俗活动在全国乃至海外走红，成为展现福建传统文化魅力的重要窗口。

游神文化流行于东南沿海一带，以闽、粤最盛。到了游神的日子，村里村外锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，万人空巷。高大威武的神将在众人簇拥中走街串巷，队伍里鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵。有评论称之为“行走的民俗博物馆”。

在中华传统文化中，游神其实是一种古老的祈福活动，它集民间信仰、民俗文化于一身，祈求神明庇护风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。当地文史专家说，游神活动流传至今，当代人延续祈福仪式，借此寄托对美好生活的期望。

游神源于丰富多元的民间信仰，其文化原型是古代帝王巡狩四方。《山海经·海外南经》中有“游神”的记录，其职责是为天帝视察一方。在中国民间信仰体系中，有“日游神”“夜游神”的角色，分别在白天、夜晚监察人间的善恶。在游神文化流行的不同地区，流传有各式各样的起源传说。

• 闽台游神文化：福建地区的“游神”源于乡民对神明保境安民的期许。福建依山傍海，自古以来自然灾害频发，洪水、干旱、台风、瘟疫都会对人们造成毁灭性的伤害。人们为了抵抗“天灾人祸”而不断创造神明，加上福建地区的原住民是“闽越”族群，历来“好巫尚鬼”，有力推动福建民间信仰发展。大量汉人（多来自福建的泉州和漳州），迁入台湾后，为台湾带来了中原文明，移居的汉人与台湾当地族群不断融合、重组，形成了具有地方特色的“阵头”艺术，其有迹可循的确切起始年代为：清康熙三十三年（公元1694年），据高拱干纂《台湾府志》可知当时已有鹤、狮、昭君、婆姐、龙、马等阵头的存在。

• 潮汕游神文化：潮汕游神最初起源难以考证，明代潮州戏《荔镜记》曾有描述潮州人游神赛会的情景。至清代，“迎神赛会，一年且居其半，梨园婆娑，无日无之，放灯结彩，火树银花，举国喧阗，昼夜无间也。”一些地方史志还把它作为社会习俗记载下来，《澄海县志》云：“十一日夜起，各神庙街张灯、仕女游，放花爆，打秋千，歌声达旦。”“银花火树，舞榭歌台，鱼龙曼衍之观，蹋踘秋千之技，靡不毕具，而人乐从，通宵聚观，至晓方散”。

游神的具体过程总体上分三大环节：请神、游神（巡游）、送神回銮（老爷回堂）。此外，不同地方的游神活动中也会增设其他环节，如“迎灯”、“摆盅”等。

• 请神：请神出庙要先通过掷筊（又称“卜杯”）来征求神明的意愿，具体做法是，由年长的尊者手持两枚月牙形的筊杯向神明请示是否愿意出庙巡游。与此同时，人们已经做好了“游神”的各项准备工作，蓄势待发，只等神明“点头”了。然后掷筊，若三次都出现了一正一反的“圣杯”，那么大家就欢呼雀跃地请出神明，动作必须迅速而有序，据说人们跑得越快，神明越高兴。若是出现两正（平面朝上）的“笑杯”就要重新掷杯，出现两反（凸面朝上）的“阴杯”，就表示神明不同意出庙巡游。

• 游神：“游神”即巡游。“游神”开始前会进行“问神”的仪式，意思是征求神灵的旨意，先从哪个方位开始巡游。“游神”活动正式开始后，整个队伍在锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的热闹氛围中依序向前，一般由开道神“马夫”手持马鞭领路（龙海下宫村的游神则由“扫帚娘子军”为众神明开路），马夫模仿骑马的姿势来回跑跳，挥鞭扫除障碍，神明驾前仙童“孩儿弟”、腰挎宝剑的将军紧随其后，接着便是“世子天团”，他们迈着特有的步伐，表现出庄重而不失亲和。

如今，这项别具特色的祈福民俗文化已入选地方非遗项目。游神的“接力棒”从老一辈传递到年轻人手中，为其注入鲜活的生命力。福建游神文化也通过侨乡游子带去海外、走出国门。

虽然这是一项古老的民俗文化，但也越来越“年轻化”。有人打趣说：“现在的游神是‘80后’出钱、‘90后’管理、‘00后’出力。”

在圈粉无数的神将背后，就有许多年轻人的参与。“00后”林滨是新版神将形象的设计者之一。“从小对村里的游神文化耳濡目染，可以说是‘刻进骨子里’的文化传承使命感，让我一直想创新设计一尊神将形象。”

设计神将形象并非易事。神将的像在福州地区俗称“塔骨”，这是一种大型空心竹骨神像，由人在塔骨里面扛起神像，俗称“挺塔骨”。而神将的脸谱、头冠、服饰都颇有讲究，旧版的神将脸谱是采用工笔风格，较为威严庄重。

“创新的前提，是对传统民俗文化深入学习和了解，保持敬畏之心。”林滨坦言，在设计新形象时也遇到不小的阻力，要耐心说服老一辈人接受这种创新，找手艺人雕刻脸谱、加工服饰上的刺绣图案等，从设计到成品大约花了两年时间。

当新版神将在游神中露面后，很快便在视频平台上走红，因形象俊美颇受欢迎，也得到老一辈人的认可。“与旧版相比，新版会更立体化，更趋向于当代年轻人的审美，有的人称它为‘动漫脸’。很荣幸能把传统民俗文化传播出去，让更多人了解和喜欢。”林滨说。

近年来，福建游神活动不仅在国内走红，还吸引了众多海外华人的关注和参与。以长乐区潭头镇厚福村为例，每年正月初十及正月二十六的传统游神民俗活动，都会吸引大批旅美乡亲返乡参与。

美国福建厚福联合总会会长、美国福建同乡会副会长林良平表示：“这几年，长乐的游神已经‘火’到了海外，旅美乡亲听闻家乡有举办传统游神民俗活动，都很想回来参与。”2024年，林良平携家人及两百余位旅美乡亲一同返乡，参与传统游神民俗活动。

福州大学社会学系教授甘满堂表示，南方的游神活动，被称之为乡村的狂欢节，游神的队伍簇拥着挺神将的人走街串巷，寄托了人们祛邪、避灾、祈福的美好愿望。“中华祈福文化已传承千年，传统民俗活动是中华祈福文化的一种表现形式。”

随着年轻一代的积极参与和创新，福建游神活动正焕发出新的生机与活力。从“80后出钱”到“90后管理”再到“00后出力”，这一现象不仅体现了代际传承，也展现了传统文化在新时代的创新与发展。

长乐文史专家林玉琰表示：“厚福人民从小就受家乡的传统民俗文化影响，树立爱国爱乡的家国情怀。”这种文化认同感和传承意识，正是福建游神活动能够历久弥新、生生不息的关键所在。

在全球化、信息化时代下，游神活动的表现形式更加丰富，传播渠道更加多元，已逐渐成为民俗旅游体验的重要内容。未来，随着更多年轻人的加入和创新，福建游神活动必将继续传承发展，成为展现中华优秀传统文化魅力的重要窗口。