从江雁容到小燕子：琼瑶作品中的女性主义觉醒

从江雁容到小燕子：琼瑶作品中的女性主义觉醒

琼瑶，这位被誉为“爱情教母”的作家，以其独特的婚恋观影响了数代人。从20世纪60年代开始，她的作品在华语文学界和影视界掀起了一股浪漫主义的浪潮。然而，随着时间的推移，人们对琼瑶作品中婚恋观的态度也经历了从欣赏、反对到理解的复杂变迁。

实际上，每代人都会带入当时时代的烙印，去看待和解读琼瑶的作品，唯有琼瑶，超越了数个时代，成为祖国大陆及港澳台一个永不磨灭的文化符号。

早期作品：被动等待的传统女性

琼瑶早期创作活跃于上世纪六七十年代，彼时的台湾社会，文化主要围绕官样的“主旋律”展开，没有为私情留下多少空间。社会风气趋于保守，传统婚恋观念仍牢牢盘踞。《窗外》正契合了当时整个社会渴望冲破压制的心理氛围。

在《窗外》里，师生恋禁忌被大胆触碰，女学生江雁容与老师康南的情感炽热而无奈。这段感情最终以悲剧收场，映射出当时社会伦理纲常的不可逾越。江雁容回归家庭既定轨道，被安排相亲、成婚，个人情感渴望被家庭责任、社会眼光迅速压制。

早期琼瑶作品满溢浪漫情愫，男女主角常邂逅于诗意场景，一见钟情很常见，可浪漫背后，是森严婚恋秩序的内化。从性别视角看，女性多处于被动等待、被拯救状态。《梅花烙》里，白吟霜柔弱娇美，身世飘零，爱情是她生命的唯一救赎，她等待皓祯冲破封建门第的阻碍；男性则主导情感走向，皓祯虽抗争，却也是在既定框架下做有限挣扎。这种婚恋观贴合传统男强女弱设定，爱情是女性生活重心，男性负责为爱情、婚姻遮风挡雨，彼时读者沉醉于这般梦幻又虐心的故事，视忠贞不渝、生死相随为至纯爱情范式，为角色流泪同时，加固自身对传统婚恋的尊崇。

这种传统的婚恋观在一定程度上反映了当时社会的现实，同时也对现代婚恋观产生了多方面的影响。琼瑶这种“爱情至上”的信条，在对岸文化被压制的特殊时期，无异于精神世界的一剂解药。在那个年代，男看武侠，女看言情，是最好的精神疗愈品。

一方面，它让现代读者看到了封建传统对人性和爱情的压抑，使人们更加珍惜现代社会中相对自由和开放的婚恋环境。例如，现代年轻人在选择伴侣时，不再像过去那样受到家庭门第、社会地位等因素的严格束缚，而是更加注重个人的感情和意愿。另一方面，早期作品中女性角色的被动和柔弱，也引发了现代女性的反思。现代女性在追求爱情和婚姻的过程中，更加注重自身的独立和自主，不再愿意成为传统意义上的附属品，而是努力在婚恋关系中实现平等和自我价值。

《还珠格格》后的独立女性形象

随着时代车轮滚入八九十年代，社会现代化进程加速，女性意识开始觉醒，琼瑶作品婚恋观悄然生变。1998年电视剧《还珠格格》横空出世，小燕子的形象颠覆以往琼瑶女主范式。她活泼莽撞、无拘无束，对爱情并非苦守等待，她与永琪俏皮打趣，两人的爱情成了一场欢乐冒险。紫薇虽仍有传统温婉一面，可在追寻身份与爱情中，也展现出坚韧。这一时期，60岁的琼瑶继续突破自我，在虚构的宫廷背景之下，让主角们追求自由恋爱，对抗太后等权威象征的包办婚姻，让年轻观众看到爱情如何挣脱权力的枷锁，并最终获得圆满的人生。

在婚姻关系塑造上，琼瑶更加注重伴侣间的精神共鸣。《一帘幽梦》里，紫菱不再是困于深闺困于无望三角关系出不来的女子，她与费云帆的爱情跨越年龄差距，因灵魂契合升温。费云帆理解紫菱的才情与梦想，带她畅游世界，书写不一样的浪漫，促使大众反思：婚姻不应只是年貌相当、柴米油盐，精神交流才是长久保鲜剂。传统“搭伙过日子”的婚姻认知遭到强烈冲击，为都市青年男女开启爱情想象的新空间。恋爱自由、婚姻自主的观念，借琼瑶剧获得进一步的广泛传播。

改革开放后，琼瑶的言情文学被引进到大陆。彼时大陆的不少文学作品，大多脱离普通人生活，讲究文学的严肃性。言语鲜活、文笔优美流畅的港台通俗文学，对普罗大众有着难以抵抗的吸引力。这一时期的琼瑶作品，愈发注重伴侣间的精神共鸣和相互理解。她以一种独特的视角和笔触，揭示人性的复杂，探索爱情的真谛。她的作品引发了社会对于传统观念的反思，让人们重新审视爱情、婚姻、家庭等重要议题。

爱情至上的理念

琼瑶的作品中，爱情是永恒的主题。她笔下的爱情故事，往往超越了现实的束缚，充满了理想主义色彩。爱情在琼瑶的作品中，被赋予了至高无上的地位，是人物追求和奋斗的动力源泉。无论是《窗外》中江雁容与康南的师生恋，还是《一帘幽梦》中绿萍、紫菱、楚濂、费云翔之间复杂的情感纠葛，都展现了琼瑶对爱情的深刻理解和真挚描绘。

对传统婚姻观念的挑战

琼瑶在塑造人物时，注重刻画人物的内心世界和性格特点。她笔下的女主角，往往清纯、执着、善良，但又任性、倔强。如《烟雨濛濛》中的陆依萍，她既有着对爱情的执着追求，又背负着原生家庭的沉重负担，性格复杂而立体。而男主角则多表现为痴情、外强中干，或苦苦求索、求而不得。这些性格鲜明的角色，使得琼瑶的作品更加生动、感人。

现代人对“恋爱脑”的批评

进入 21 世纪，社会多元价值观碰撞，个人主义等观念日益突出，人们对琼瑶的“爱”，有了不同的解读。琼瑶的小说，开始被一部分人冠以“三观不正”“恋爱脑”等负面标签。

琼瑶早期作品中展现出来的婚恋观开始遭受批判。曾经《新月格格》中新月以 “真爱” 之名介入他人家庭，被当下观众斥为三观不正。放在过去，其情之痴还能惹几分怜惜，如今却被网友认定是对原配权益的践踏，是美化婚外情。那句“我不是来拆散你们的家庭，我是来加入你们的家庭”，成功地引发群嘲。许多人开始质疑琼瑶过往作品里若干角色为爱情放弃一切的合理性，个人权益被重新摆上婚恋天平，不少现代独立女性不再愿为虚无浪漫“舍本逐末”。

她自己的爱情选择

琼瑶的自传《我的故事》里，讲到还是十几岁的少女时，她就看了很多爱情小说，但对爱情依然懵懵懂懂，于是询问母亲：

“如果有两个男人喜欢我，第一个爱我不深，却非常会表现，随时都能让我快乐。第二个爱我很深，却不会表现，总时弄巧成拙。我应该选哪一个？”

母亲回答：“选第一个。爱是要你感觉自己被爱，第一个就算是假装爱你，假装到你一生都感觉被爱，那么假的就是真的！第二个就算爱你到刻骨铭心，你感觉不到他的爱，那么，真的就是假的！”

的确很有道理。一个人如果太不擅于在日常的言行举止上让对方感受到爱，即使真的关键时刻能够舍命维护对方，那对方也会离开。毕竟，生死攸关的时候少，柴米油盐、鸡毛蒜皮的时候多。瞬间的、浓烈的爱意无法抵挡日复一日年复一年的不爱。

琼瑶在书里说，母亲话的智慧，她到很多年后体会出来。不知道她是从什么时候开始有体会的，但是她后面的选择，的确是按照这个标准做的。

在平鑫涛和琼瑶陷入爱情的时候，即使母亲极度反对，说他“占了便宜还卖乖”、“又要家庭又要儿女又要家庭又要事业”，苦劝女儿“社会残忍、出轨被指责的都是女方而不是男方“，但他让琼瑶感受到了爱，感受到了爱给彼此带来的激情、活力、创造力，最终俩人选择了继续走这条注定备受指责的路。

他们在一起的几十年，平鑫涛对琼瑶数十年如一日，细腻体贴无微不至，到了七十岁还会不断地写情书。琼瑶也在他的照顾和激励下，笔耕不辍，创造力迸发，最快的时候5年创作了13部作品，总共六十多部小说，改编电影55部，电视34部，非常高产了。

俩人彼此配合如虎添翼，强强联合，不仅对台湾的出版、电影、电视都有很大的影响，对两岸的交流，更是走在时代前端，发展出了涉及出版、影视、文化交流等庞大的的商业帝国。

琼瑶选择了爱情，也享受到了徜徉在爱中的、既是生活伴侣又是工作搭档的、高度融合的亲密关系的美妙。他们势均力敌，共同开疆拓土，享受生命的美好和成就，这种体验，也是人生的极致了。

母亲爱情观的影响

琼瑶的紫微斗数命盘，天机天梁在辰宫守命

命主为人机警，反应敏捷，头脑聪明，足智多谋，学问广博，对事情具有很强的分析能力。

感情丰富，重情重义，心思非常细腻，对事情具有很强洞察力，也容易因为想太多而变得钻牛角尖。带有点神经质，有时也会较任性，疑惑，猜忌。

喜欢研究深奥的学问，加上做事非常的勤奋，假以时日便有机会成为一个能独当一面的专业人士。

琼瑶命宫中的天机化忌，非常有特点，一是代表头脑思维发育较晚，所以琼瑶小时后数理化学习完全一窍不通，学业赶不上同龄同学，小时侯因为学业问题吞服安眠药，年轻时因为感情问题试图自杀，皆因于此。

二是代表拥有不同常人的思维方式，正是因为这种不同常人的思维方式，造就了琼瑶文学不同寻常的独特魅力所在，琼瑶笔下的人物的爱情故事，超越道德超越伦理，就算是见多识广的当代年轻人读起来估计也会感觉三观尽毁。

这种天机化忌的情况，放在普通人身上大概率就会成为别人嘴里的神经病，而琼瑶却阴差阳错的将其化忌为用，创造出了琼瑶文学的言情帝国，琼瑶选择一生都活在自己的世界里。

命宫文昌星与迁移宫文曲星配对成双，才华横溢，与生俱来，感情细腻，浪漫幽美。结合官禄宫的右弼化科，借以桃花成名，正好对应琼瑶言情作家的人生经历。

田宅宫左辅右弼来夹，加上坐贵向贵，出生非凡家势显赫。琼瑶的父亲是著名的历史学家，母亲出身于书香门第，外公是交通银行的创始人之一，被誉为“中国银行业之父”，叔父是银行行长，伯父是末代皇帝溥仪的老师，姨妈是第一位女外交官和女税务局长，堂舅是北大国学研究院院长。权势能量极大，家势可见非凡。

夫妻宫太阳巨门，火铃来夹。太阳坐入，感情对象比自己年长，琼瑶第一段感情是她的语文老师，两人年龄相差足足20多岁，琼瑶第二任丈夫平鑫涛也比她足足大了10多岁。

巨门坐入，一生感情经历都充满巨大争议，遭受旁人非议，加上火铃来夹，命主以及身边之人，会因这些争议遭受伤害。

作品与个人经历的呼应

琼瑶的年轻时的容颜美丽动人，尤其在她青涩的笑容和纯净的眼神中，足以迷倒众人，甚至被认为是一位潜在的演员。但是，她心中早已种下文学的种子，最终选择了文字而非镜头。她早年间的美丽是不争的事实，但她深知电影与文学的深刻差别，并最终将希望寄托在了文字的世界中。

在一次与好友聚会上，琼瑶产生了转变：她正在为情感而忧虑，而镜头背后难以承受的光芒更让她感到困惑。她深知，作为一个文学创作者，自己的使命是去讲述世间的悲欢离合，正如她在《梅花烙》中所描绘的人物，与自身的纠葛无比契合。显然，她在这一选择中已经成为了她笔下女性角色最初的灵魂。

对传统礼教的反抗

琼瑶小说对封建礼教的突破，在上世纪60、70 年代甚至80年代，都对我们有着巨大的思想解放和启蒙作用。在当时东亚地区相对保守的社会环境中，她的作品为人们打开了新的视野，激发了人们对于自由、爱情和平等的渴望。

对现代人情感共鸣的触动

琼瑶的作品以其独特的创作风格和情感细腻的描绘，成为了华语文学界的一道亮丽风景线。她的作品不仅让读者感受到了爱情的美好和真挚，还引发了读者对人生、对情感的深刻思考。

跨越时代的女性主义视角

在女性的爱情婚姻与相夫教子深度捆绑的年代，琼瑶作品中具有反抗父权的先锋意识，她是如此强烈地呼唤爱、相信爱。不过，在如今太多人难以相信爱情的情况下，琼瑶却总在一如既往地追逐爱、歌颂爱，“不信者”当然觉得她过时了。尤其琼瑶丈夫平鑫涛的一些“心机”，琼瑶与继子女的一些纷争，更让“明白人”觉得“爱情教母”自身的爱情神话也破碎了嘛，讽刺，“爱情稀缺的年代，还要什么爱情至上”？

一个时代有一个时代的脉搏。琼瑶小说对封建礼教的突破，在上世纪60、70 年代甚至80年代，都对我们有着巨大的思想解放和启蒙作用。在当时东亚地区相对保守的社会环境中，她的作品为人们打开了新的视野，激发了人们对于自由、爱情和平等的渴望。