玄奘取经归来，揭秘“南无阿弥陀佛”的正确读法

玄奘取经归来，揭秘“南无阿弥陀佛”的正确读法

玄奘法师历经十七年，行程五万余里，终于从天竺带回了珍贵的佛经。贞观十九年（公元645年）正月，他带着六百五十七部经论，荣耀归返长安。然而，玄奘带回的不仅仅是经卷，更是一场佛教文化的革新。你知道吗？我们平时念的“南无阿弥陀佛”，其实读法早就变了！

玄奘法师于贞观三年（公元629年）从长安启程，穿越沙漠戈壁，翻越雪山高原，最终抵达印度。他在那烂陀寺向戒贤大师求学，并游历天竺各地，与智者论道。玄奘的西行之路，不仅是一次个人的修行之旅，更是一次文化的交流与融合。

玄奘归国后，致力于佛经翻译，共译出七十五部经、论，达一千三百余卷，并创立了“法相宗”。他的口述著作《大唐西域记》，详细记录了西域各国的地理、文化、宗教等信息，成为研究古代西域的重要文献。

“南无阿弥陀佛”是汉传大乘佛教净土宗的主要修行方法之一，意为向阿弥陀佛致敬和归命。然而，这个我们耳熟能详的词组，其实有着严格的读音规范。

“南无”读作“nāmó”，“阿弥陀佛”读作“āmítuófó”，连起来读作“nāmóāmítuófó”。这个梵语词组在佛教中具有重要地位，是汉传大乘佛教净土宗的主要修行方法之一，意为向阿弥陀佛致敬和归命。

玄奘法师在翻译佛经时，特别注重语言的准确性和规范性。他坚持采用直译的方式，确保经文的原意不被曲解。这种严谨的态度，不仅体现在经文的翻译上，也体现在梵语发音的规范上。

玄奘法师是四大翻译家之一，其翻译风格以直译为主，注重语言的准确性。在翻译《大般若经》时，面对是否略译的抉择，玄奘法师最终决定完全按照梵本翻译，以确保经文的完整性和准确性。

玄奘的译经工作，不仅是一项语言转换的任务，更是一次文化的传承与创新。他所创立的“法相宗”，融合了印度佛教的精华与中国文化的特色，为后世佛教的发展开辟了新的道路。

玄奘法师的贡献，不仅在于带回了珍贵的佛经，更在于他严谨的治学态度和对佛教文化的深刻理解。他所规范的梵语发音，至今仍被佛教徒遵循。当我们念诵“南无阿弥陀佛”时，不妨想起这位伟大的译经师，感受他跨越千年的智慧与虔诚。