汪永泉大师杨氏太极拳劲法

汪永泉大师杨氏太极拳劲法

杨氏太极拳是中国传统武术的重要流派之一，其独特的劲法和理论体系吸引了众多习武者。本文详细介绍了杨氏太极拳中的19种重要劲法及其运用方法，并解释了如何区分和利用实点、滞点、聚点、空点和拿点。这些内容对于太极拳爱好者和研究者来说具有很高的参考价值。

老拳谱中讲的劲法很多，比较繁琐，这里着重对滚、错、折、磨、弹、冷、正、侧、定、断、刀、锯、拍、掸、拽、擎、踏、重、离，这19种比较重要的劲法，进行一些解说。

1、滚劲：“滚”是以立圈旋转的意思。与对方一接触，就在接触点上根据接触方式向上下或左右滚动。滚动时要内外相合，使对方劲头落空，并将己之内劲渗入对方体内。

2.错劲：“错”是前后左右错开对方来力之顶点的意思。在与对手接手时，在接触点不变的情况下，可向前、向后、向左、向右稍转动，避开对方来力的顶端，再将自身的内劲渗入对主体内。

3.折劲：折劲如翻板，向上下翻滚或内外折动，使对方的来力落空。与对方一接手，接触点就是翻板的正中。翻板向上翻，内劲自下而上地渗入对方体内。翻板向下压，内劲则由上而下地渗入对方体内。

4.磨劲：“磨”是研磨的意思。即接手时，在接触点以平圈转动，圈的大小根据来力情况而定，使来力陷入圆圈之内而落空。在练时，主要是手与肘的相互配合，好像研墨的动作一样。手与肘转动的圆圈大小不同，内外旋转也不同。向外转时，要有抛出之意，来力必被甩出；向内转转时，要如旋涡向里旋入，来力必坠入旋涡之中。

5.弹劲：即是弹簧力，在用时要先有蓄力而后弹出。弹劲借对方之力蓄好弹簧，然后将其弹出。弹簧力取决于内气的鼓荡、体内“钟锤”的前后摆动。

6.冷劲：发冷劲要突然，在对方身体重要的部位突然以短暂、刚坚的内劲击之。冷劲被形象地比喻为柔中刚、软中硬，击到对方躯体上要不伤表皮而使其内脏不适。冷劲易造成内伤，不可轻易使用。

7.正劲：即正直之劲。与对方一接手，要很快听出对方发出的正直之劲的两端。一端是劲头，一端是劲源。只有这样才能掌握劲头之侧，由侧点向劲源发力，点到劲源。对方劲头无论有什么变化，都不要放松对劲源的控制。

8.侧劲：与对手一接手，避开对方来力的顶峰（即劲头的正面），而是接顶峰周围（即接侧），使对方使出正力来。接到侧点后，可利用侧点控制对方的劲源，然后由侧点向对方劲源发内劲（即发侧劲）将其击出。接侧点和发侧劲是为了避开对方来力的正顶，迂回进攻。

9.定劲：与对方接手后，首先要听对方力的变化情况。如果对方旋转灵活自如而无定向，此时发之必然落空，必须先把对方灵活变动的身形定住，然后才能发之。定劲有两种。一种是“指定”，亦称“点定”。就是要在对方身体上任意一部位，以手指的刺劲向其劲源刺点，对方必做出反应，我借此反应发之。第二种是“吸定”。如上面所提及的，当对方变动不定，我无发劲之机可乘时，可用手法听出对方来力的方向，用掌心吸引其来力，使对方感觉一空而产生暂时的停滞，我可借此时机击发对方。

10.断劲：拳谱中讲要“劲断意不断”。断劲亦不能断意，必须在沾、连、黏、随的基础上，掌握对方中心，然后与对方脱离接触（手距对方身体不可过近或过远，以利于吸引对方和利于我发劲为宜）。断后即拍，为“断拍”，发拍劲如投石。拍劲影响人的内气。用断劲顺对方来力方向吸引称为“断吸”或“断引”。用断劲憋住对方的内气，称做“断截”。用断劲要求得机得势，掌握好时机是非常关键的。发劲时必须用手法找出对方的缺陷，一断即发。

11.刀劲：由“手如刀锯”而来。刀劲要以肘部窄立面切入对方接触处，切时要肘往腰圈沉坠。刀劲要求短促。刀劲决非用肘部在对方接触处像割肉一样去切对方，而是要以意想象自己肘部窄立面如锋利刀刃，用内力切入对方身内。向前切要配合以按、挤、采内劲，向后切要配合以采、捋、内劲。

12.锯劲：亦由“手如刀锯”而来。在刀劲未能切入时，肘部立即内旋，用肘部内侧向前或向后锉锯，肘为后援力。往前未锯成，就向后锯。使用锯劲时腰圈要摊开与肘虚接。锯劲要长，要以意想象自己的前臂好像锯锉，将内劲锯向对方中心。向前锯配合以采、按、挤内劲，向后锯配合以采、捋、内劲。

13.拍劲：要求手不用力，腕部灵活不能僵硬。以腰部内劲由肘通向掌，由掌拍出手外。拍时，掌不能与肘、腰接死。腕部只有松活，内劲才能由手拍出。拍在对方身上如同把东西从手中投出，对方不应感到疼痛。拍要拍在对方的顶力上，哪里有力就在哪里使用拍劲。对方被拍后，会像皮球那样跳起。如果拍一次不能将对方拍出，可连续拍之，直至将对方拍跳而起。

14.摇掸劲：就是要像掸东西那样，用手将内劲掸出，击向对方重心。使掸劲时，自己之手必须离对方中心近，否则就掸不动对方。发掸劲，内劲必须先到手，再由手掸出。只有掸得既快又准，对方才能被击出。

15.拽劲：这种劲可看成是向对方扔过去的劲，与拍劲相似。与对方接手时，中指根要虚接，然后手一张，将内劲由中指根拽出。同时要以腰作为后援，才能把对方发出。

16.擎劲：遇对方来力的顶点，要先下按其顶点，再将下按之手用擎劲微提（但仍将对方的点擎在手中），使对方脚根提起。然后，立即将肘下沉，朝对方中心发之。

17.踏劲：与对方接手，我即将意念放松，随之肩肘松沉，手的动作如同足之下踏一样，将内劲踏向对方臀后或足跟，踏劲与采劲相似。踏劲不能用在顶点上，而应用在顶点之侧，踏可有微左、微右、微上、微下的变化，使内劲沿顶点周围踏出。踏劲有三种使用方法。

注：

①踏发：用接、挤、弹簧劲、螺旋劲等劲法的混合踏劲，将对方发出，称“踏发”。

②踏离：踏上对方又急分开，使对方失中，并将对方打来之势引向我的身后侧，绝不能有任何阻拦对方的动作将对方顺利引出。

③踏断：是踏上对方后，再用断拍劲，将对方发出，步骤为：踏上、分开、断拍。

18.重劲：与对方接触时，将自己的松沉劲施放在对方重心上。自己的内力越充足，对方便越感沉重。

19.离劲：在对方欲听我劲时，我要以似离非离、似黏非黏之劲，不让对方听清我之劲点，此劲称为离劲。与对方接手，我即化离而不暴露我劲。若对方欲发我时，我即用离劲引化，同时要听清对方的力，再以内劲将对方发出。

关于点

下面就揉手中怎样区别“实点”、“滞点”、“聚点”、“空点”和“拿点”，怎样运用杨健侯论古钟五个点的发法问题作些解说:

“实点”是指对方能够发挥、运用其实力的集中点。不能在这个点上与之相顶。因此，接手时，要设法接触对方实点的周围（即接侧），再由实点之侧面将自身的内劲发出。如果一时找不到对方的实点之侧，可以采用引进落空的方法重接寻找。

“滞点”是对方不能灵活变化、不舒服之处。如我用内劲控制住了对方的滞点，对方就不敢再用力顶碰。若顶碰，对方必自跌出。

“聚点”是对方内劲凝聚之点、不能灵活变动之处。

“空点”是对方没有力或使不出力之处，如果我控制或击发对方的“空点”，对方便无力反抗。只有先将对方引进落空，才能击发对方的空点。

“拿点”是用来掌握、控制对方中心的点。“发点”是用来击发对方中心的点。拿点和发点的区别需在学习揉手时，口传心授才能体会清楚。拿点不是发点，有些人将拿点当发点，向拿点击发对方，是不正确的。这样击发，对方不会弹跳而出。

杨健侯总把人的身体比做寺庙内悬挂的大钟。大意是说，古钟的中间，有一条垂直的绳线，吊着钟锤可以摆动，钟锤的高低可以自行调节。借钟喻人，可分为四段正点。

（一）五点部位名称如下:

l．顶点。位于人的咽喉下方。

2．上死点。在顶点和灵活点之间。

3、灵活点。相当于人的心口处。

4．下死点。在灵活点和下垂点之间。

5. 下垂点。位于两胯之中。

（二）各点的性质和作用

l．顶点:乃点穴之门，故又称绝命点。因它不易动转，是权衡对方身体变动的准星。

2．上死点:因受顶点的牵连而活动范围很小，受力后不易化解，故称死点。

3．灵活点:是人身旋转灵活、最难控制的一处。揉手时要由此点探出反应再击死点。

4．下死点:由于受钟锤下坠的影响，活动范围不大，内劲向此点击发易于奏效。

5.下垂点，位于垂直线最下端，是钟锤所在处。此点在人的两胯之中，因它一动便影响全身，所以通常把它作为稳固下盘之用。

以上各点分布在一条垂直线上，相互间都有连带关系。例如:上死点和下死点的中间是灵活点，因此这两个点又都含有灵活性。一旦被击时，都会受到灵活点的影响而变灵活。当对方的上死点转变灵活后，其顶点就会僵滞，此时应向顶点击之。若下死点转变灵活后，灵活点就会僵滞，此时须向灵活点击之。

由于各点是在一条垂直线上，当某个点受击时，必然牵扯到上下两个点，垂直线也会因而变为弧形。此时要迅速脱离已经形成弧线的所在，使之恢复垂直状，再向死点击之。当与对方接触时，就应把对方来力的顶点听清楚。要用手中的圆球来接对方顶力，并利用此球的旋转将内劲由顶点渗入到对方体内，对方此时必感不适。只要对方一变动，我手即微旋回收，把渗入对方体内之内劲通过顶点吸回，对方的反应力必随之而出，此时是拿是发便能皆从我愿。在与对方接实之前就应听清对方来力的方向。若对方的来力对我之中心并无影响，便不要妄动。否则，就会暴露自己的中心。

若一接手对方之劲就影响我中心时，要及时转换接手的方法，将对方来力引离中心。但要注意一定要使对方之力落空半，仍保留一半作为发劲时的借用之力，这样才能做到太极拳谱上所讲的"化即是发"当与对方接触而未能听清对方的问点和发点时，要速离再问。连问儿次，一次要比一次跟得紧，迫使对方因不适而暴露出滞点。发"问送劲"时，要利用对方的滞点。如果对方变化很快，就须用"断拍劲"、"点断劲"击之。

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20世纪80年代初，刚刚结束文革不久，百废待兴，国家层面出台了挖掘整理的文件，结果，在中科院哲学研究所所长、文学研究所所长的动员下（动员了4年），汪师爷决定公开老杨家的真东西，并出版了《杨式太极拳述真》一书。吾当年购到这本书时，基本上是看不懂的。因为这本书，是按照形、意、气的架构撰写的。作为从文革10年中走出来，没有一丁点传统文化底蕴的人来说，看这本书犹如天书，然而，这本书不经意间，影响了这个中国人练拳的习惯，不管口头承认与否，这本书，所讲授的内功心法，识破天惊，打破了我们有形有相练拳的习惯，从而有一批人，渐次懂得了有无相生、意在形先（以意领气、以意囊括气）的道理。