吃饭、穿衣即佛！佛法在生活中的应用是什么样的？
吃饭、穿衣即佛！佛法在生活中的应用是什么样的？
吃饭、穿衣即佛！佛法在生活中的应用是什么样的？让我们跟随六祖慧能的教诲，探讨如何在日常生活中修行。
接着上一篇的内容来聊聊如何在家里、在生活中修行，还是依六祖慧能的那首‘颂’那讲：
心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木出火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤；日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。
今天接着聊聊「义则上下相怜」，什么是‘义’？其实这在儒家讲的非常详细。
义者，宜也。所以‘义’，就是合时宜的事，也就是心中认为正确的事，其实就是本心自性所发的净念。
比如，当我们看到有人落水后，本心自性发出一个去救他的念头，这个念头就是‘义’，然后就会“见义勇为”。
因为本心所发的，一定是的合时宜的，一定是心中认为正确的，认为一定要这么做的，这就是‘义’。
所以有很多“英勇就义”的英雄，那么为什么能“舍身取义”？就是在当时，他的本心自性告诉他，必须要那么做。
黄继光用身体挡子弹，董存瑞舍身炸碉堡等等，这些都是他们在当时遇到这些事时，本心自然发出的这样的念头，这就是‘义’。
所以‘义’的背后还是心，心里头一切具足，但本心自性容易被私欲妄念遮蔽，这就是“见利忘义”。
接下来的「让则尊卑和睦」，其实还是不离本心自性，当我们坐公交车时，遇到老人和孕妇，心中自然会生出礼让座位的净念。
然后依照这个净念行动，就是「让则尊卑和睦」。
可能你会说，有的人没有让，这是他的心中有为己之私欲，所以遮蔽了他心中的佛性，在儒家则说这是私欲遮蔽了他的良知。
「忍则众恶无喧」，这和孟子说的“动心忍性”是一样的意思。忍的背后其实就是去除妄念，只有私欲妄念出来时才需要忍。
如果一直依照本心自性而行，是不需要忍的，只是凡夫容易着相，从而生出妄念，所以才需要忍，当忍之后，恶念就没有了，故曰「忍则众恶无喧」。
如果能做到以上那些的话，必定就会像钻木一定会生出火，淤泥一定会生出红莲一样，这就是「若能钻木出火，淤泥定生红莲」。
其实就是喻指，当真能做“心平、行直、恩、义、让、忍”时，修行一定会有所成就，就像“钻木一定会生出火，淤泥一定会生出红莲”一样。
「苦口的是良药，逆耳必是忠言」，这个几乎人人都知道，但往往做不到，遇到痛苦就逃避，这是因为有图安逸的私欲。