佛教的教义常识 佛教的基本教义
佛教的教义常识 佛教的基本教义
中国信奉佛教的有很多，大家广泛信仰和崇拜各个菩萨，常常向他们祈求慈悲和智慧，希望获得救度和福报。那么，你知道佛教的教义常识是什么吗？佛教的基本教义去哪看呢？本文将为您详细介绍。
佛教的基本教义主要包括“四谛”、“八正道”、“十二因缘”、“生死轮回”、“因果报应”等，宣扬世界虚幻不实，人生充满苦难，这些苦难又是前生“造恶业”所致，如果今生再“作恶业”，来世即会变成饿鬼牲畜等。要想消除或摆脱这些苦难，必须修炼戒(戒律)、定(禅定)、慧(教义)三学，改变世俗欲望，达到超脱世间生死轮回的涅槃境界。
“四谛”是释迦牟尼最初向教徒说教的内容，包括苦、集、灭、道四方面。根据佛教的解释，谛即真理、真实无谬之意。苦谛认为世俗界人一切都苦，包括生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛等八苦。集谛是指造成苦谛的原因，即业与惑。灭谛指解脱苦果，清除致苦业与惑，达到“寂灭为乐”的涅槃境界。道谛指达到涅槃境界的修炼方法与途径，如八正道。
八正道是佛教所讲圣者行道的八种途径，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，正见是对四谛的正确见解；正思维是对四谛教义的正确思维；正语是不说一切非佛理之语，即修口业；正业是从事清净之身业，如不杀生、不偷盗、不邪淫等；正命是符合佛教戒律的正当合法的生活；正精进是努力勤修涅槃之道法；正念是铭记四谛之真理；正宗是修习佛教禅定，心专注于一境，观察四谛之理。佛教认为按此“八正道”修行，人就能从“凡”入“圣”，从迷界此岸到达悟界之彼岸，故八正道又称“八圣道”。
十二因缘是佛教“三世轮回”的基本理论，亦是佛教徒人生观的重要内容。包括无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘等十二个环节。其中一、二是过去因，感现在果；三至七是现在果；八至十是现在因，感未来果；十一、十二为未来果。佛教修行最后目标是为了跳出十二因缘的约束，跳出三世(过去世、现在世、未来世)轮回的范围，达到涅槃境界。
所谓“涅槃”，旧译为入灭、寂灭、无为、圆寂等，佛教说，信仰佛教的人，经长期修道，即能“寂灭”(熄灭)人世间的一切烦恼和“圆满”(具备)一切“清净功德”，即达到彻底的解脱，这种境界，僧人称为涅槃。
因果报应是佛教基本教义之一，佛教认为“未作业不起，已作业不失”，宣扬三世因果报应。所谓“因”，即因缘，指事物赖以存在的各种关系，因是指各种关系的主要条件，缘指辅助条件，佛教有六因、十因、四缘等。果，即果报。佛教认为今世人们所处的地位与遭遇，都是自己前世“善恶业”所生之果；今生善恶，又会导致自己来世的罪福报应。佛教认为，善恶终有报，仅时间早迟而已。他们认为，众生造业，其报有三：①现报：即今生报应。②生报：后世受报应。③后报：二三生之后受报应。
“止观”是佛教的修行方法之一。“止”为梵文Samatha(奢摩他)的意译，指通过坐禅入定来求得“心”的寂静；“观”为梵文Vipásyanā(毗钵舍那)的意译，指一种对“心”的内省功夫，获得神秘的“般若”(智慧)来直探心源。佛教认为“心”与“性”是一种东西，存在于“心”中，称为“本心”或“佛性”。佛教认为众生因迷失了“佛性”而流转生死，如能通过止观，人们即可“悟得佛性”而成佛。即佛经上所讲的“见性成佛”。天台宗创始人智颛特别重视“止法观门”。禅定，“安静而止息杂虑”的意思，也是佛教修行的重要方法。
佛教认为修行者以静坐敛心，专注一境，正审思虑，久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态，即成禅定。禅定时，只许静坐，不许卧床睡眠，因此，禅定也叫坐禅。
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