漫谈古礼：古人智慧养生之道
漫谈古礼：古人智慧养生之道
在当今社会，养生已成为人们关注的热门话题。从古至今，养生都是人们追求健康长寿的重要方式。古人虽然没有现代医学的先进设备，但他们通过长期的生活实践和观察，总结出了一套完整的养生理论和方法。这些智慧不仅在当时具有重要的实用价值，即使在今天，也仍然具有很高的参考价值。
静神养生
静神养生，在传统养生学中占有很重要的地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。“静则神藏，燥则消亡”，出白《黄帝内经》，即神宜静，而不宜燥。静，是指精神、 情志保持没泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气内存、 心神平安的目的。研究表明，人在入静后，大脑又回复到儿童时代的脑电波状态，衰老暂时得到 “逆转”。
动形养生
古人认为“人欲劳于形，百病不能成”；诗人陆游说“形要小劳之”，这些都说明古人认为适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起“劳伤”，也称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
顺时养生
古人认为，天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏之规律，人体亦不例外。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法。人的五脏六腑、阴阳气血的运行必须与四时相适应，不可反其道而行之。因时制宜地调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。
饮食养生
白居易在《晨兴》里说：“何以解宿斋，一杯云母粥。”中国古代食疗不得不说的就是粥。俗话说得好，养生不能失去粥，就像西方不能失去耶路撒冷。古人觉得粥是天下第一补品，明代的医学家李时珍就说过“每日起食粥一大碗”。养生高手陆游，更是在《食粥》诗中写道：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”
修身养生
古人极其重视修身养性对于养生的重要性。《养生四要》记载：“养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。”《急千金要方》说：“心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。”《素问·上古天真论》则认为：“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”学会清心寡欲，减少杂念和贪欲邪念，多行善事，心胸开阔，身心愉悦起来，自然利于养生。而若是没有良好的心性，用再多的养生方法，也是没有意义的。
爱心养生
俗话说：“好人有好报”，张仲景也秉同这个观点，认为有爱心的人活得更健康。他在《伤寒杂病论》中批评当时的一部分居世之士“进不能爱人知人，退不能爱身知己”。春秋战国时期，儒家的代表人物都主张“仁爱”，在《礼记·中庸》中记载了孔子关于“仁者寿”的观点，认为仁慈的人，有爱心的人能享长寿。汉末，仲景也提出了“爱”的观念。古代先贤们为后人留下了宝贵的“财富”，所以，我们要继承这份“财富”，要做一个“善良”的人，来养成一个健康的身体。
古人养生之道的智慧
古人的养生之道，往往是简单而纯粹的，他们将养生归纳成秘诀：一德、二安、三戒、四准、五解等等。一德。也就是明代养生家吕坤所说:"仁可长寿,德可延年,养德尤养生之第一要也。"二安，源自宋代文学家苏东坡，他认为,生在于"安"、"和"二字。"安"即静心,"和"即安心,"安则物之感我者轻。和则我之应物者顺。"三戒，则是孔子所言:“君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。”
在生活当中，有太多的诱惑，食、色等欲望总会驱使我们做出不符合养生之道的事情，而这，才是我们养生路上面临的最大的问题。不过，古人的养生经验可以给我们借鉴和启示，我们可以学习古人正确的养生方法，让自己健康起来、长寿起来。