十首禅意诗词，你参悟了吗？
十首禅意诗词，你参悟了吗？
禅意诗词以其深邃的意境和哲理深受人们喜爱。从寒山拾得的《忍辱护真心》到布袋和尚的《退步原来是向前》，再到王维的《终南别业》，这些禅意诗词不仅展现了诗人的心境，也蕴含着深刻的佛家智慧。让我们一起来品味这十首禅意诗词，看看你能从中参悟出什么？
寒山拾得：《忍辱护真心》
寒山拾得诗
瞋是心中火，能烧功德林。
欲行菩萨道，忍辱护真心。
这首诗出自寒山禅师与拾得禅师的对话。寒山禅师问拾得禅师：“世间有人毁谤我、欺负我、侮辱我、讥笑我、轻慢我、嫌恶我、憎恨我，我该怎么办？”拾得禅师答道：“只是忍着他、让着他、由着他、避着他、耐着他、敬着他、不要理他，再待几年你且看他。”
布袋和尚：《退步原来是向前》
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清静方为道，退步原来是向前。
布袋和尚通过插秧的场景，揭示了一个深刻的道理：在看似退让的行为中，往往蕴含着前进的力量。正如《金刚经》所说：“诸菩萨摩诃萨应如是生清静心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”这种退让不是消极的逃避，而是一种智慧的抉择，它让我们在纷繁复杂的世界中保持内心的清净。
无尽藏比丘尼：《寻春》
终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
这首诗通过寻春的过程，揭示了一个深刻的道理：真正的美好往往就在我们身边，只是我们常常因为执着于外在的追求而忽略了它。正如辛弃疾在《青玉案》中所说：“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这种发现往往发生在我们放下执着，回归内心的时刻。
雷庵正受：《禅诗》
千山同一月，万户尽皆春；
千江有水千江月，万里无云万里天。
这首诗以月映江水和万里无云的景象，阐述了佛性与烦恼的关系。月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
此庵守净禅师：《流水》
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
这首诗以流水和白云为喻，表达了顺应自然、不执着的心境。要效仿流水和白云的顺势而为，不受约束，不慕名利，悲喜不记挂于心，洒脱超逸、任运随缘，也就少了无数烦恼，也就能获得内心的平静祥和。
佛印了元：《一树春风》
一树春风有两般， 南枝向暖北枝寒。
现前一段西来意， 一片西飞一片东。
佛印了元通过观察一棵树上不同方向的枝条在春风中的不同反应，揭示了缘起性空的禅理。凡夫在诸法缘起性空的平等境中安见生灭幻相而分别执著，造作诸业，轮回不休。一切诸法皆是真如实相的随缘显现，缘尽而灭，与此当中毕竟平等、了不可得。
草堂禅师：《平常心是道》
云岩寂寂无窠白，灿烂宗风是道吾。
深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。
这首诗通过赵州禅师的公案，阐述了禅宗的“平常心是道”。对于生活，我们应该保持一颗平常心，不被外在的得失所困扰，这样才能真正体会到生活的本质。
刘长卿：《送灵澈上人》
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
刘长卿的这首诗通过送别场景，展现了禅意与美学的融合。诗中的人物和故事都是真实的，灵澈上人是中唐时期一位名僧，竹林寺位于江苏省镇江市夹山之中。诗人眺望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点出此时已是黄昏时分，仿佛在催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。
王维：《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的这首诗以隐居生活为背景，体现了禅宗的“空”与“静”。王维自早年起就对佛教产生了兴趣，最初学的是北宗禅，后来则倾向南宗。王维还经常和名僧切磋佛理，这些活动使他对佛禅有了更深的感悟和体会。
齐己禅师：《怀终南僧》
扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。
这首诗通过对比，展现了禅者与世俗的不同境界。禅者和俗人面对的是两个不同的世界，一个是优美平和、自在自为的自然世界，一个是丰富复杂、矛盾丛生的现实世界。此诗以禅者的眼光把这两个世界加以对照。
这些禅意诗词不仅展现了诗人的心境，也蕴含着深刻的佛家智慧。它们告诉我们，真正的智慧不在于逃避现实，而在于以一颗平常心去面对生活中的起起落落。正如王维在《终南别业》中所说：“行到水穷处，坐看云起时。”当我们能够以这样的心态去面对生活时，就会发现，原来禅意就在我们的日常生活中，就在我们的一呼一吸之间。