王安石《元日》里的春节习俗：从古至今的传承与变迁
王安石《元日》里的春节习俗：从古至今的传承与变迁
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是王安石在《元日》中描绘的宋代春节景象。这首诗不仅展现了宋代春节的热闹氛围，更记录了三个重要的春节习俗：放爆竹、饮屠苏酒、换桃符。这些习俗承载着古人对新年的美好祝愿，历经千年传承至今，成为中华民族文化记忆的重要组成部分。
爆竹：驱赶邪恶，迎接好运
爆竹，是春节最具代表性的声音。早在先秦时期，人们就相信竹子燃烧时发出的爆裂声可以驱赶邪恶。据《荆楚岁时记》记载，古人在除夕之夜会将竹子投入火中，使其发出爆裂声，以此吓走怪兽“年”。这种习俗在唐代开始普及，到了宋代，火药的发明使得爆竹的制作更加便捷，也更具有观赏性。
爆竹的寓意十分丰富。它不仅象征着驱赶邪恶和迎接好运，还寄托了人们对新年的美好期待。正如宋代诗人范成大在《爆竹行》中所写：“儿童爆竹相追逐，幸不惊动桃符神。”孩子们在爆竹声中嬉戏，既增添了节日的欢乐气氛，又寓意着新年的平安吉祥。
然而，随着环保意识的增强，现代城市中已经很少见到真正的爆竹了。许多地方用电子鞭炮、春联和年画来代替，虽然少了些喧嚣，却也多了几分环保与安全。但无论形式如何变化，爆竹所承载的美好寓意始终未变。
屠苏酒：健康长寿的祝愿
屠苏酒是古代春节的重要饮品，据《小品方》记载，其配方包括大黄、川椒、白术、桂心、桔梗、乌头和菝葜等七味中药。制作方法独特：将药材细切后用绢囊盛贮，于除夕中午垂入井下，在井泥中悬置一晚，元旦一早取出浸入酒中。饮用时也有讲究，与传统尊老重孝的礼俗不同，屠苏酒要求先幼后长，寓意着“后生可畏”。
屠苏酒的主要功效是预防伤寒瘟疫。《小品方》称其“令人不病温疫”，唐代孙思邈的《备急千金要方》亦称其能“辟疫气，令人不染温病及伤寒”。在古代，伤寒是致命的疾病，因此屠苏酒在冬季尤为重要。元日作为腊月与正月之交，是饮用屠苏酒的最佳时机，蕴含着去故纳新、调和阴阳的意义。
如今，虽然屠苏酒已不如古代普及，但其文化内涵仍在传承。现代人会在春节期间饮用一些保健酒或药酒，寄托着对家人健康长寿的美好祝愿。这种习俗的延续，体现了中华民族尊祖敬亲、祈福纳祥的传统美德。
桃符到春联：从驱邪到祝福
桃符是古代春节的重要装饰品，最早出现在周代。据《后汉书·礼仪志》记载，桃符长六寸，宽三寸，用桃木板制成，上面刻有神荼、郁垒二神的名字或画像，用以驱邪避鬼。到了五代时期，后蜀主孟昶开始在桃符上题写联语，这被认为是春联的雏形。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，称为“春贴纸”。明代，桃符正式改称“春联”，这一变化与朱元璋的提倡密切相关。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联。清代，春联的思想性和艺术性都有了很大提高，梁章矩的《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色进行了详细论述。
现代的春联继承了古代桃符和春联的精髓，但内容更加丰富多样。除了传统的吉祥语，还融入了时代特色和社会变迁。例如，改革开放初期，许多家庭会贴上“改革春风吹遍地，开放政策暖人心”这样的春联，展现了人们对新生活的期待。春联的演变，反映了中华民族文化的传承与创新。
传统文化的现代传承
2024年12月4日，中国春节正式被列入联合国非物质文化遗产名录，这是对中华民族传统文化的极大肯定。据统计，中国国家级非遗中与春节元宵有关的各类非遗项目有400多项，省级项目800余项。这些数字背后，是中华民族对传统文化的坚守与传承。
在北方，天津的杨柳青年画、剪纸等传统艺术依然活跃。杨柳青年画已有400多年历史，春节期间，画匠师们会根据百姓的向往创作年画。剪纸艺术则讲究“有图必有意，有意必吉祥”，每幅窗花都蕴含着独特的吉祥寓意。
南方的潮汕地区则保留了独特的春节习俗。英歌舞、卤鹅等传统艺术和美食，展现了潮汕人对先贤的崇拜和对美好生活的向往。这些习俗不仅丰富了春节的文化内涵，也体现了中华民族文化的多样性和包容性。
春节习俗的传承，不仅是对传统文化的尊重，更是对中华民族精神的延续。正如天津大学冯骥才文学艺术研究院非遗中心主任耿涵所说：“春节是我们文化里最顽固的那一块。”这种“顽固”，正是中华民族文化自信的体现。
从王安石的《元日》到现代春节，从爆竹、屠苏酒到春联，这些习俗见证了中华民族文化的传承与变迁。它们不仅是节日的装饰和仪式，更凝结着中华民族尊祖敬亲、祈福纳祥的美好传统。在新时代，这些传统文化正以新的形式焕发出新的生机，继续滋养着中华民族的精神家园。