大年初五接财神：南北方习俗大不同
大年初五接财神：南北方习俗大不同
“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”
这则流传已久的民谣，道出了中国人对财富的美好期待。正月初五，这个被称作“破五”的日子，是大多数地方迎接财神的吉时。然而，你可知道，不同地区迎接财神的时间和方式大不同？
南北方的差异：是“送穷”还是“迎财”？
在中国北方，正月初五被称为“破五”，主要仪式是“送穷”。古人认为新年期间有很多禁忌，到了初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此，正月初五也意味着将禁忌“送走”，把“穷”扫出门外。
而在南方，尤其是江浙一带，这一天则是名副其实的“迎财神日”。家家户户会提前准备好香烛、供品，迎接财神的到来。这种差异与南北经济发展有关。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，市民阶层不断壮大，对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。
各地迎财神，各有各的精彩
上海：作为中国最国际化的都市，上海的迎财神氛围堪称全国之最。初四深夜至初五凌晨，各大寺庙人山人海，香火鼎盛。商家们更是不惜重金，聘请高僧做法事，祈求一年生意兴隆。
广州：相比之下，广州的迎财神仪式就显得低调许多。这与广州人务实的生活态度有关，他们更注重实际经营，不过分迷信。
武汉：近年来，武汉的迎财神仪式逐渐兴盛。各大庙宇纷纷举办大型法会，吸引众多市民参与。这反映了中部地区经济崛起，人们对财富的渴望日益强烈。
财神形象的演变：从“五通神”到“五路财神”
财神信仰最早可追溯至宋朝。北宋末年，孟元老在《东京梦华录》中记载了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是一个象征财富的神祇。
到了元朝，出现了增福神，也称财帛星君。明清时期，随着商品经济的发展，人们对财富的渴望更加强烈，财神信仰也日益兴盛。其中最具代表性的是五路财神，即中路的赵公明和东路招宝天尊、西路纳珍天尊、南路招财使者、北路利市仙官。
值得一提的是，早期的财神形象中有一种叫“五通神”的神祇，他能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。经过改造，五通神最终演变为正统的五路财神，保留了赐财职能，剔除了不良行为，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。
传统与创新：现代人如何迎接财神？
在科技发达的今天，传统的迎财神仪式也在不断创新。比如，一些地方会举办“炸寒单”活动：请人赤裸半身，手持树枝，扮演寒单爷的模样，而信众即以鞭炮向他丢掷，以让“寒单爷”感到温暖一些，并祈求寒单爷的保佑。这种活动既保留了传统，又增加了趣味性，深受年轻人喜爱。
在海外，华人也以各种方式传承着这一习俗。新加坡的华人餐馆喜欢挂乾隆皇帝的画像，因为“乾隆”与“钱龙”谐音，寓意招财进宝。在马来西亚、泰国等地，华人还会供奉福德正神，这是农耕社会下形成的财富信仰，体现了华人对故土的思念。
财神传说：谁才是真正的财神？
在中国民间，财神有文财神和武财神之分。文财神包括比干、范蠡、子贡等历史人物，他们以智慧和诚信著称。武财神则以赵公明和关羽为代表，象征着力量和正义。
其中，最广为流传的是赵公明的故事。据《封神演义》记载，赵公明原在峨眉山罗浮洞修道，武王克殷时，因效忠商朝而阵亡，死后被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”，简称“玄坛真君”，被民间认为有带来财富的能力。玄坛真君统领“招宝天尊”、“纳珍天尊”、“招财使者”、“利市仙官”四个掌管财富的神祇，合称“五路财神”。
而关羽则因其忠义精神被商人尊为武财神，在台湾、港澳、南洋地区尤为普遍。此外，还有许多地方性的财神，如白圭、端木赐、石崇等，他们都是历史上著名的商人或理财高手。
结语：财神信仰背后的文化内涵
无论是“送穷”还是“迎财”，无论是传统仪式还是现代创新，财神信仰都寄托着中国人对美好生活的向往。它不仅是一种宗教信仰，更是一种文化传承，体现了中华民族勤劳、智慧、勇敢的价值观。
在这个物质文明高度发达的时代，我们更应该明白：真正的财富，不在于拥有多少金钱，而在于如何运用智慧和勇气去创造价值。所以，与其盲目崇拜财神，不如学习那些历史上的“财神”们，以他们的智慧和品格为榜样，努力创造属于自己的财富。
最后，祝大家在新的一年里，财源滚滚，心想事成！