孟子谈浩然正气：培养大丈夫精神
孟子谈浩然正气：培养大丈夫精神
“浩然之气”是孟子提出的一个重要哲学概念，它不仅体现了儒家思想的核心价值，更是中华民族精神的重要组成部分。孟子在《孟子·公孙丑上》中说：“我善养吾浩然之气。”那么，什么是“浩然之气”呢？孟子解释道：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”这种气，最浩大，最坚强，用正直去培养它，使它不受伤害，就会充溢于天地之间。这种气，必须配合辅助道和义；而缺乏它，道和义就没有力量了。
历史上的实践者
在中国历史上，有许多人物以其实际行动诠释了“浩然之气”的内涵。
唐太宗李世民就是其中的典范。他奉天重道，修身养德，以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失。他虚怀若谷，谨记“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼”的古训，听得进不同意见或反对意见。他慧眼识人，善于用人，朝庭上下，人才济济，各尽其能。遇有天灾人祸，他总是先责自己，敬天求神，大赦天下。唐太宗的各项善政，使百姓安居乐业，社会安定祥和，天下太平，四海宾服。首都长安像今天的美国纽约一样是世界性的大都会。“九天阊合开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，正是当时各国使节从四面八方到长安朝拜唐太宗的真实写照。因德泽西域北荒，唐太宗被尊为“天可汗”。
南宋丞相文天祥则是另一种类型的代表。他在兵败被俘后，被囚禁三年零两个月。期间，元朝千方百计对他劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多，威逼利诱的手段之毒，许诺的条件之优厚，等待的时间之长，都超过了当时其他的宋臣。但是，他誓死不屈，最后慷慨就义，时年47岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”文天祥在狱中写下震古烁今的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋其形……是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。”他还写过一首万古流芳的诗《过零丁洋》。其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”两句，影响了一代又一代炎黄子孙为民族大义出生入死。乾隆皇帝对文天祥的评价是：“忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。”“千古英雄”蒋介石对文天祥的评价是：“代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。”
唐朝第一义士张巡在唐朝最危难时以一当万，守一城而捍天下，为大唐续命100年！公元755年12月16日安禄山起兵至763年2月17日史朝义自杀，长达七年零两个月的安史之乱，给大唐朝带来无尽灾难。其中，睢阳之战算最为惨烈。睢阳是现在的河南商丘，地处从北京沿山东南下江淮的战略要地。守城唐将张巡，在内无粮草、外无援兵的情况下，以不到7000兵力抵抗叛军10多万，坚守10个月之久，最后城破被浮，誓死不投降，终被叛军杀害。睢阳破城7天后，被唐军收复。10天后，唐军组织大反攻，广平王李俶一举收复东都洛阳。
睢阳之战，据史书载，共经历大小400多战，斩叛将300余人，累计歼敌人10余万。由于张巡的坚守，阻挡了叛军南下，使得富庶的江淮地区得以保全，保住了唐朝的税赋重镇。同时，牵制了大量叛军，为唐军组织战略反攻赢得宝贵时间。张巡死后，唐肃宗下诏，追赠张巡为扬州大都督，赠张巡妻为申国夫人，赐帛百；拜张巡儿子张亚夫为金吾大将军；免除睢阳徭役、兵役两年。大中年间，更将张巡的画像置于凌烟阁上。此后，历代仍有对张巡的加封。后世有诗赞张巡：“百练刚心，千锤义骨。应变出奇，风云倐忽。手障长淮，气吞逆胡。天道人伦，百世不诬。”
现代的传承
在当代，这种“浩然之气”依然在传承。以苏轼为例，这位北宋文学家、政治家的一生，就是“浩然之气”的生动写照。在《千载浩然苏东坡》一书中，作者汪维宏通过苏轼的从政生涯，展现了这位文学巨匠作为官员的另一面。书中不仅讲述了苏轼在杭州、密州等地的政绩，更通过其在乌台诗案中的表现，展现了他面对困境时的浩然正气。正如书中所言：“苏东坡是一个什么样的人？世界公认的千古英雄、流芳百世的文化明星、功勋卓越的政治精英、人类文明的灵魂巨人。”
“浩然之气”不仅是古代士大夫的追求，更是中华民族精神的重要组成部分。在当今社会，这种精神依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在面对各种挑战和诱惑时，要保持内心的正直和坚定，追求更高的道德境界。正如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这种“浩然之气”，正是中华民族生生不息、屹立于世界民族之林的重要精神支柱。