天童寺：中日佛教文化交流的见证
天童寺：中日佛教文化交流的见证
天童寺是中国佛教史上著名的五山十刹之一，其建筑规制和历史文化影响深远。本文将为您介绍天童寺的历史渊源、建筑特点及其与日本佛教文化的深厚联系。
南宋时期实行的五山十刹制度，在清朝后期几乎在中国消失，但这一制度在日本得到了传承和发展。因此，在日本的寺院门口经常可以看到"某山"的标识，如瑞龙山南禅禅寺。五山中天童寺排名第四，但其现存建筑多为清朝光绪年间重建，规模和气势远不及宋朝时期。日本京都的东福寺规模宏大，其建筑规制源自宋朝，因此现在我们只能通过日本的寺院来推测宋朝时期寺院的规格。元末四大家王蒙的《太白山图卷》为我们提供了一个参考，画中描绘了秋日天童山（太白山）的壮丽景色，以及深山藏古寺的意境。
傅熹年先生根据《太白图》复原了当年的天童寺，其山门为七开间，左右斜廊如翼，向两侧递降，各接上坡行廊。中国以前的寺院都有廊庑，现在很少看到，但在日本寺院很常见，比如京都建仁寺。现在天童寺山门只有五间。京都东福寺的山门为重层建筑，五开间，下层中央三间开门，上层安置释迦牟尼佛坐像和十六罗汉，其特征与天童寺在绍兴年间所建山门如出一辙，所以我们只能据此想象当年天童寺山门。
天童寺与日本佛教文化有着千丝万缕的联系。有宋一代，日僧大约有15次参访天童，同时兰溪道隆等天童寺僧也不惧鲸涛，东渡日本弘法，使天童寺享誉海外。日僧荣西在日本地位崇高，两次入宋，追随虚庵怀敞禅师学法，将临济宗传入日本，还将中国的茶种和吃茶的礼仪带回日本，在日本被尊称为"茶祖"。
值得一提的是，当年天台山万年寺山门、两廊、宁波天童寺千佛阁的修复缺木材，荣西当时还在天童寺，说归国后将致良材以为助。回国后经过筹集，果然派人渡海运来巨木。"百围之木凡若干，挟大舶泛鲸波而至。"现在想想非常不可思议。
荣西弟子道元也来到天童，跟随长翁如净学习曹洞禅，回日本后模仿天童寺的格局创立越前永平寺，成为日本曹洞宗的开山祖。所以在天童寺能看到很多来自日本的参拜纪念碑，在天童寺云水堂里能看到日本道元禅师得法灵迹碑。
道元回国前，如净赠以芙蓉道楷法衣、洞山良价《宝镜三昧》和《五位显诀》，又赠以自赞顶相。这些现都完好保存在日本。让人羡慕。又告诫道元说："汝以异域人，授之表信，归国布化，广利人天。莫住城邑聚落，莫近国王大臣，只居深山幽谷，接得一个半个，勿令吾宗致断绝。"历史上道元牢记如净的教诲。比如后嵯峨上皇闻道元的德誉，乃赐道元紫衣，道元再三推迟，都无效，不得已而收下，但把它束之高阁，终身未穿。
当年道元自写遗偈示寂。偈曰："五十四年，照第一天，打个勃跳，触破大千。咦，浑身无觅，活陷黄泉。"这个遗偈与其师如净遗偈有类似之处，如净的遗偈："六十六年，罪犯弥天，打个勃跳，活陷黄泉。咦，从来生死不相干。" 他们的灵魂跨过重洋交汇，历经千年，仍在眼前。