《诗经·斯干》里的蛇：吉祥还是凶兆？
《诗经·斯干》里的蛇：吉祥还是凶兆？
“维虺维蛇，女子之祥。”这句出自《诗经·斯干》的诗句，揭示了蛇在中国古代文化中独特的象征意义。在探讨这一象征之前，让我们先了解一个与蛇相关的古老传说。
在中国古代神话中，秋神蓐收的形象颇为独特：他左耳上盘着一条蛇，右肩上扛着一柄巨斧。《山海经》记载，蓐收住在能看到日落的泑山，而他耳朵上的蛇则寓意着繁衍后代，生生不息。这种将蛇与生育、繁衍联系在一起的观念，在《诗经·斯干》中得到了体现。“维虺维蛇，女子之祥”意味着梦见蛇是女子将要得到吉祥的征兆，这种观念反映了古人对蛇的崇拜与敬畏。
蛇在古代诗歌中常常被赋予吉祥的寓意。早在先秦时期，屈原就在《离骚》中写道：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”这里的“委蛇”一词，将云旗的舒卷比作蛇行，展现了蛇灵动婉转的特质。到了宋代，诗人丁谓进一步将蛇与龙的灵气相联系，认为蛇具有变幻成龙的潜质，这种观念体现了古人对蛇的神秘性和灵性的认知。
除了在诗词中的象征意义，蛇在中国传统文化中还扮演着重要的角色。在古滇国的青铜器艺术中，蛇的形象频繁出现，展现了其在宗教祭祀中的重要地位。例如，西汉四人缚牛铜扣饰中，柱子顶端盘绕的巨蛇；西汉三水鸟铜扣饰中，水鸟足下踩踏的两条蛇；以及著名的“滇王之印”上蛇形的印钮，都体现了蛇在古滇文化中的特殊地位。
蛇还以其灵活迅疾的形态，成为诗人笔下最常用的比拟和夸张的意象。辛弃疾常以“龙蛇”比喻书法笔势之迅猛，他写“苦无丝竹衔杯乐，却看龙蛇落笔忙”（《鹧鸪天·席上吴子似诸友见和再用韵答之》），再如“金銮当日奏草，落笔万龙蛇”（《水调歌头·寿赵漕介庵》）；苏轼在看到雨过天晴后闪过的电光时，便会以“雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇”（《望海楼晚景·横风吹雨入楼斜》）来描绘自然奇观与灵蛇跃动之态间的某种关联。
此外，蛇亦可为壮观场景的点缀。最著名的就是毛泽东《沁园春·雪》中的“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，这便是以蛇的蜿蜒流动之态，赋予雪景奇丽的艺术风采。
综上所述，《诗经·斯干》中的“维虺维蛇”不仅象征着女子之祥，更折射出蛇在中国传统文化中的多重寓意。从吉祥的象征到智慧的化身，从宗教祭祀的神圣符号到诗词歌赋中的灵动意象，蛇的形象贯穿于中国文化的方方面面，展现了古人对这一神秘生物的深刻理解和独特诠释。