保罗与《歌罗西书》：信仰的力量

保罗与《歌罗西书》：信仰的力量

《歌罗西书》是使徒保罗写给小亚细亚歌罗西教会的一封书信，虽然保罗未曾亲自访问过这个教会，但他通过以巴弗了解到教会中出现了严重的异端邪说。这些异端将基督降格为众多神明之一，强调通过知识和律法得救。面对这种挑战，保罗以坚定的笔触，不仅捍卫了基督的至高地位，还教导信徒如何在日常生活中实践信仰，展现出了信仰的强大力量。

在《歌罗西书》中，保罗开篇就以震撼人心的笔触，描绘了基督的神性和宇宙性的地位。他写道：“基督是那不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因为在祂内，创造了上天和下地，可见和不可见的一切： Thrones（宝座）、Dominations（宰制）、Powers（权能）、Authorities（异能）：一切都是借着祂并为了祂而受造的。祂在万有之先，万有都赖祂而存在。”（1:15-17）

这段经文不仅是对基督神性的有力宣告，更是对当时盛行的诺斯底主义和犹太教律法主义的直接回应。诺斯底主义者认为，世界是由一系列中介神明创造的，而犹太教律法主义者则强调通过遵守律法来获得救恩。保罗明确指出，基督不仅是创造者，更是维系整个宇宙的中心，任何离开基督的救恩理论都是错误的。

在天主教传统中，这段经文被广泛应用于礼仪和教义中。例如，在圣洗圣事中，教会常常引用2:12（“藉洗礼与基督同葬同复活”）来解释圣洗圣事的救恩意义。这不仅强调了基督在救赎工作中的核心地位，也提醒信徒，真正的救恩不是通过外在的仪式或知识获得的，而是通过与基督的联合。

保罗在《歌罗西书》中不仅关注抽象的神学辩论，更重视信仰在日常生活中的具体实践。他教导信徒如何在个人生活、家庭关系和社会交往中体现信仰的力量。

在个人生活方面，保罗强调“脱去旧人，穿上新人”的重要性（3:9-10）。这里的“旧人”指的是受制于罪恶和私欲的生命状态，而“新人”则是指在基督里获得更新的生命。这种更新不是一蹴而就的，而是需要在日常生活中不断努力的结果。保罗具体列举了需要摒弃的恶习，如淫乱、污秽、贪婪、愤怒、怨恨等，同时也指出了新人应有的美德，如怜悯、仁慈、谦卑、温良、忍耐等（3:5-14）。

在家庭关系方面，保罗给出了明确的指导。他教导丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫；父亲不要激怒儿女，儿女要听从父母；主人要公平对待仆人，仆人要服从主人（3:18-4:1）。这些教导在今天看来可能带有时代的局限性，但其核心原则——在爱中建立和谐关系——仍然是适用的。

在社会交往方面，保罗强调了智慧和感恩的重要性。他教导信徒要用智慧与外人交往，抓住适当的时机，同时要保持感恩的心（4:5-6）。这种内外兼修的信仰实践，不仅体现了基督教的伦理要求，也为信徒在世俗社会中提供了行动指南。

《歌罗西书》中关于信仰力量的教导，可以概括为三个方面：恩典、圣灵和认识耶稣。

恩典是上帝无偿赐予的礼物，不是我们赚取或配得的。保罗强调，我们的得救是“本乎恩，也因着信”，而不是出于行为（以弗所书2:8）。这种对恩典的认识，能带来真正的谦卑和自由，使我们不再为自己的行为焦虑，而是专注于对得起上帝已经向我们展现的爱。

圣灵是上帝在我们内心工作的媒介。保罗提到，信徒之间的新爱心是“圣灵赐给你们的爱”（1:8），并祈求上帝使信徒“满有一切属灵的智慧和悟性，真正知道上帝的旨意”（1:9）。圣灵不仅赐予我们爱心和怜悯之心，还帮助我们有足够的信念和力量来抵抗罪恶，引导我们活得有知识和智慧。

认识耶稣是信仰的核心。保罗在1:15-20中对基督的描述，不仅是对基督神性的宣告，也是对信徒认识耶稣的指引。真正的信仰不是建立在抽象的理论或外在的仪式上，而是建立在对耶稣基督的深刻认识上。这种认识不是静态的，而是需要不断“对上帝的认识更有长进”（1:10）。

《歌罗西书》虽然写于两千多年前，但其教导对现代人仍然具有深远的意义。在当今这个充满各种异端和挑战的时代，保罗关于基督至高性的教导提醒我们，真正的信仰必须建立在对基督的正确认识上。同时，他关于信仰生活的具体指导，为我们提供了在复杂社会中实践信仰的蓝图。而关于恩典、圣灵和认识耶稣的教导，则为我们提供了信仰生活的动力源泉。

正如保罗所说：“你们既然接受了基督耶稣为主，就该遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所学的，让你们在一切事上，充满对祂的认识，心怀感恩。”（2:6-7）这不仅是对歌罗西教会的教导，更是对每一个时代基督徒的永恒指引。