大慧宗杲说法，为何提倡看话头？点破参禅的要领
大慧宗杲说法，为何提倡看话头？点破参禅的要领
“看话头”这种禅法，究竟有什么奥妙呢？
相传在南宋时期，有一位名叫大慧宗杲的高僧，他独创了一种参禅的方法，就叫“看话头”。这种方法一经传播，就在禅林中引起了轩然大波。有人说这是开悟的捷径，也有人说这是歪门邪道。
到底什么是“看话头”？为什么大慧宗杲要提倡这种方法呢？
话说当时的禅宗界，正处于一个特殊的时期。
禅宗传入中土已有数百年，经过历代祖师的发展，已经形成了独特的修行体系。
但是，随着时间推移，很多人对禅宗的理解开始变得肤浅。有的人只是空谈玄理，有的人执着于经文字句，还有的人沉迷于神通感应。
大慧宗杲看在眼里，急在心上。他觉得，这些都不是真正的禅法。禅宗的本意是明心见性，如果只是停留在表面，那就失去了修行的意义。
有一天，一位年轻的修行者来到大慧宗杲的寺院，请教修行之法。这个年轻人说：“我已经研读了很多经典，也常常打坐静修，但总觉得离开悟还很远。请问大师，我该怎么办？”
大慧宗杲听了，微微一笑，说道：“你读了那么多经典，不妨说说看，佛是怎么说的？”
年轻人立刻滔滔不绝地讲了起来，从四圣谛到八正道，从十二因缘到六波罗蜜，说得头头是道。
大慧宗杲听完，却摇了摇头：“你说得很好，但这些都是死知识。真正的佛法，不在文字上。”
年轻人愣住了：“那么，佛法到底在哪里？”
大慧宗杲没有直接回答，而是问道：“你刚才说了那么多，不知道你最后说的是什么？”
年轻人想了想，说：“最后说的是'六波罗蜜’。”
“好，”大慧宗杲说，“那你就把注意力集中在'六’这个字上。什么是'六’？’六’从哪里来？'六’到哪里去？就这样一直追问下去，直到你无法再问为止。”
年轻人有些困惑：“就这样？这就是修行吗？”
大慧宗杲点点头：“就是这样。这就是看话头。你要把全部心神都集中在这个问题上，不管做什么事情，都要时刻追问。日久天长，自然会有所悟。”
年轻人将信将疑地开始修行。刚开始的时候，他觉得这种方法很无聊，甚至有些可笑。但是慢慢地，他发现自己的心越来越专注，杂念也越来越少。
有一天，他正在打扫院子，突然想起了“六”这个字。他停下手中的工作，全神贯注地思考：“什么是'六’？”就在这一刻，他忽然有了一种前所未有的体验，仿佛整个世界都变得不一样了。
他激动地跑到大慧宗杲面前，想要诉说自己的体验。但是当他张开嘴的时候，却发现无法用语言来描述。
大慧宗杲看着他，满意地点点头：“你已经触摸到了禅的门槛。继续努力吧，不要停下来。”
从那以后，大慧宗杲开始大力提倡“看话头”的修行方法。他认为，这种方法能够帮助修行者集中注意力，摆脱对文字的执着，直指本心。
那么，“看话头”究竟是怎样一种修行方法呢？为什么大慧宗杲如此推崇它呢？
所谓“话头”，就是一个问题的起点。比如“什么是无？”“狗子还有佛性么？”这样的问题。修行者要把全部注意力都集中在这个问题上，不断地追问，直到心中再也生不起任何念头为止。
大慧宗杲之所以提倡这种方法，是因为他发现很多人在修行过程中容易走偏。
有的人沉迷于经文，以为背诵得越多就越接近真理；有的人追求神通，以为能够预知未来就是开悟；还有的人执着于形式，以为打坐的时间越长就越能成就。
但是，这些都不是真正的禅。禅的核心是明心见性，是要直接体悟自己的本来面目。而“看话头”这种方法，正是直指人心的捷径。
大慧宗杲常常用这样一个比喻来说明“看话头”的重要性：假如你要喝水，光是讨论水的成分、水的来源是没有用的，你必须亲自动手去舀水喝下去，才能解渴。同样的，修行也不能停留在理论上，必须要有实际的体验。
“看话头”就像是一把钥匙，它能够打开我们内心的大门。当我们全神贯注地思考一个问题时，杂念自然就会减少。随着时间的推移，我们的心会变得越来越清明，最终达到一种空灵的状态。
在这种状态下，我们才有可能触碰到生命的本质，体悟到万物的真相。这就是大慧宗杲所说的“顿悟”。
有人可能会问，为什么一定要用“话头”呢？直接打坐冥想不行吗？
大慧宗杲的回答是，单纯的打坐容易落入枯禅。也就是说，虽然表面上看起来很安静，但内心却可能一片混沌。而“看话头”则能够让我们的心始终保持清醒和警觉。
“看话头”还有一个重要的作用，就是打破我们的思维定式。
我们平常的思维都是按照某种固定的模式进行的，这种模式很容易让我们产生执着。
而“话头”往往是一些看似矛盾或者无解的问题，它能够打破我们习惯的思维方式，让我们从一个全新的角度去看待世界。
大慧宗杲曾经说过：“参禅如同将一块铁悬在万丈深渊之上。抓住了，性命在手；失手了，粉身碎骨。”
这句话生动地描述了“看话头”的特点。它需要我们全身心地投入，不能有丝毫的懈怠。只有这样，我们才有可能在某个瞬间豁然开朗，明白生命的真谛。
“看话头”并不是一蹴而就的。它需要长期的坚持和努力。大慧宗杲常常告诫弟子们，不要急于求成，也不要期待神奇的体验。真正的开悟，往往是在不经意间发生的。
有一个有趣的故事可以说明这一点。
有一天，一个弟子来问大慧宗杲：“我看话头已经三年了，为什么还没有开悟？”
大慧宗杲反问道：“你是怎么看的？”
弟子说：“我每天都在想'什么是无’这个问题。”
大慧宗杲笑了：“你哪里是在看话头，你分明是在想话头。真正的看话头，是要把全部注意力都集中在'无’这个字上，不让任何杂念产生。”
大慧宗杲提倡的“看话头”法，可以说是禅宗历史上的一个重要转折点。它为后世的禅修指明了一条切实可行的道路，影响深远。直到今天，很多禅宗门派仍然在使用这种方法。
但是，我们也要明白，“看话头”并不是唯一的修行方法。每个人的根器不同，适合的方法也不同。重要的是要找到适合自己的道路，并且坚持不懈地走下去。
正如大慧宗杲所说：“参禅之道，贵在悟后起修，悟了不修，犹如未悟。”
开悟只是一个起点，真正的修行，是要把开悟的智慧落实到日常生活中，让自己的身心都能够达到一种和谐的状态。
在这个纷繁复杂的世界里，大慧宗杲的“看话头”法，无疑为我们提供了一个宁静心灵的有效方法。
它提醒我们，不要被外界的纷扰所迷惑，要时刻保持对生命本质的追问。
只有这样，我们才能在人生的旅途中，找到真正的自我，体悟到生命的真谛。