三生石上：一段跨越千年的友谊传说
三生石上：一段跨越千年的友谊传说
“三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。”这是一首流传千年的竹枝词，讲述了一个关于友谊、轮回和约定的动人故事。
“三生石上”是一个源自唐代的佛教故事，讲述了洛阳名士李源与高僧圆泽禅师之间跨越生死的深厚友谊。这个故事最早记载于唐代袁郊的《甘泽谣》，后经历代文人墨客的传颂，逐渐成为中国文化中关于前世今生的经典传说。
故事始末
李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父李橙在安禄山之乱中不幸遇难。李源悲痛万分，遂绝意仕途，发愿为父守孝，终身不为官、不娶妻，隐居于惠林寺。在寺中，他结识了才华横溢、品性纯正的圆泽禅师，两人遂成莫逆之交。
一次，两人计划同游峨嵋山。李源主张从荆州沿三峡前往，而圆泽则建议取道长安斜谷。李源坚持己见，圆泽无奈，只得依从。途中，他们路过南浦（今重庆市万州区），见到一位妇人背负瓦瓮汲水，外穿旧衣，内着锦裆，显怀有身孕。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”
李源闻言不解，圆泽解释道：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”
圆泽沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
李源依言而行，三日后，果然见到那小儿正被沐浴着，见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。十三年后，李源如约前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。
来到葛源亭畔，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源问：“你身体好吗？”圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
唱罢，牧童拂袖隐入烟霞而去。
三生石的寓意
这个故事引发了后人对“三生”的不同解读。一种说法认为，“三生”指的是李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；另一种说法则认为，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。
这个故事虽然以佛教轮回为背景，但其核心是关于友谊的永恒和约定的神圣。它超越了生死，展现了人性中最真挚的情感。后来，“三生石”逐渐演变为情人间的盟誓证物，象征着爱情的永恒承诺。
三生石的历史渊源
这个故事虽然是唐代的传说，但“三生石”的概念早在南朝时期就已存在。谢灵运曾写过一首《三生石》诗，说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。李源在历史上实有其人，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。
三生石的文化影响
“三生石”的故事在中国文化中产生了深远的影响。它不仅是一个佛教传说，更成为了文学、艺术创作的重要题材。从诗歌到戏剧，从绘画到建筑，三生石的故事被不断演绎和诠释。杭州灵隐寺附近的三生石，更是成为了游客朝圣和情侣许愿的圣地。
面对这块普通却不甚平凡的石头，人们不禁要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？“三生石”的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。
今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：
山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。
不知前世谁是我，此生过后又为何！
生老病死痛折磨，更有相思无人说！
人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！
三生石前问一声，人间哪里修正果！
问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。
所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。
即如此，雨烟过往、法云深深，灵隐三天竺法镜寺后、莲花峰下三生石旁，立一建筑、名曰“三生堂”。那么，三生石与三生堂，又会是怎样的因缘际会呢？今人有诗叹曰：
三生石旁三生堂，前尘旧缘月入窗。
无眠今夜亦无殇，三生石上见瞿塘。
瞿塘浮出三生石，明月映射明月光。
前生后世如相问，悠然独坐三生堂。