“胸有成竹”：文同与北宋文人画的兴起
“胸有成竹”：文同与北宋文人画的兴起
北宋大画家文同是中国文人画的先驱、开拓者，而他的学生苏轼则对中国文人画的壮大发展发挥了推波助澜的作用。苏轼对文同的墨竹画更是不遗余力地宣扬。他写下了许多颂赞诗文，大肆鼓吹两人的绘画理论。并且跃跃欲试，身体力行。
文同塑像
“东坡本是湖州派，竹石风流各一时”。(苏轼《题<憇寂图>诗》）作为“湖州竹派”第一位登堂入室的大弟子，“湖州竹派”能够产生如此深远的影响，苏东坡功不可没。
在文同、苏轼的倡导、带动下，这种发端于文同墨竹的文人画意趣扩展影响到山水画、人物画，在绘画领域全面开花。从此，北宋“文人画”蔚然成风。
文同画竹最著名的莫过于他的“胸有成竹”了。苏轼在文同去世次年所撰《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”
文同告述苏轼画竹千万不能一节一叶地画，而是要“成竹于胸中”，快速下笔，一气呵成，如同老鹰扑兔，直追目的。然而要达到这点并非一朝一夕的工夫就能完成，要坚持不懈地练习。
苏轼说：“与可之教予如此，予不能然也。而心识其所以然。夫心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”苏轼在总结中摸索，经过长期实践便认为自己已经掌握了“胸有成竹”的方法。他说：“子由（苏辙）未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法”。
《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇精彩的教学笔记，更是一次理论升华。从此，“胸有成竹”成为指导“文人画”实践的重要法则，也成为了家喻户晓的成语。
文同画竹
文同墨竹名震四方，前来索画的人接踵而至，挤于门前。更有许多权贵送来了贵重的绫罗绸缎，故意在文同面前炫耀他们的富贵。文同深以为耻，愤怒地将之抛在地上，骂道：“吾将以为袜！”这种藐视权贵、视钱财如粪土的凛然骨气，一时间传为美谈。文同画竹表现出的这些作风也成为文人画家们争相模仿效法的榜样。
其实，文同并非“与钱过不去”。文同曾经写诗给苏轼：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”。意思是他将用家乡的鹅溪绢，画出竹子的万丈之势。爱开玩笑的苏轼看后，就说：“画万丈竹要二百五十匹绢，我不要你的画了，你把这二百五十匹绢给我吧。”这一将军，倒把文同给难住了。他苦笑道：“有了二百五十匹绢，我早就回家买地、安度晚年去了。还用得着这样整天为衣食奔忙么？”还是苏轼机灵，续其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”。月光下，庭院中倒映的竹影，不是有万丈长么？一番妙语之后，两人都开怀大笑了。
看来，文同并非不懂金钱的价值。他官居朝廷五品，长期担任权倾一方的地方大员，是典型的士大夫文人。文同鄙视、甚至愤怒的不过是那些糟蹋艺术，自以为“有钱能使鬼推磨”的小人罢了。
苏轼在《书晁补之所藏与可画竹三首》中总结了文同画竹高超的艺术境界：
与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。
其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神？
文同墨竹哺育了后世一代又一代画家。到元代，画竹好手如雨后春笋，名家辈出，“湖州竹派”队伍进一步壮大。