《道德经》第73章：天网恢恢，疏而不失

《道德经》第73章：天网恢恢，疏而不失

《道德经》是中国古代哲学经典之一，其中蕴含着丰富的智慧和深邃的思想。本文将为您解读《道德经》第73章的内容，通过原文、注释、译文和解读，帮助您更好地理解老子的哲学思想。同时，我们还将通过历史故事，为您展现这些思想在实际生活中的应用。

第七十三章 天网恢恢

【原文】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，（**chǎn**）繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【注释】

(1) 杀：死。
(2) 或：有的。
(3) 恶：不喜欢。
(4) 天之道：非常完美的大道。
(5) 繟然：坦白相告。繟，缓慢。
(6) 谋：谋略。
(7) 恢恢：广大的样子。
(8) 失：遗漏。

【译文】

勇于表现刚强（胆大妄为）者易于送命，勇于表现柔弱（不敢逞强）者反而能够保全。此两者都是勇气，有的得利，有的受害。都是天意，谁知道其中的缘故呢？因此，有道的圣人也难以解说明白。

天道（自然）的规律是：不与万物相争而善于取胜，不与万物言语而善于应承，不召唤万物而时至自来，宽缓从容而善于筹划安排。天道（自然）就像一张无边无际的法网一样，虽然网孔宽疏，但却从不漏失。

【解读】

本章老子再次提出警告：应知进知退，不可恃勇妄为。告诫统治者妄为妄争是祸患的根源。真正的得道之人会顺应自然，凡事依道而行。阐明了切莫有勇无谋、冒险冲动。

此章为修清静自然工夫，无为至玄底大道。勇者有三：有血气者，有强暴者，有果断者，此世之勇也。惟修真之勇，割爱坚固是也。勇于敢，则身心为利名所牵；命故杀矣，先天尽矣，三宝耗矣，真元死矣，故杀。虽勇未坚，谓之勇于敢则杀。心静而空，意绝而忘，情欲断而无。常存柔弱中和，无世尘所染，戒慎恐惧之心。常常清静虚无，与天同体，则真元来朝，一气周流，无毫发所染，湛寂自然。任二气流通，日月共照，其道乃得，勇于不敢者此也。天地坏而真灵不崩，世世长存，谓之活也。内清真朝，内静气固，清静养神，灵虚死心，谓之活也。只有性存，命来固蒂，谓之活也。

言其利则杀，故害。天之所恶，盗其至宝，而不同天行事。天之所恶，风也、云也，迷乎宇宙而不清。天之所恶雷也、电也，震乎而不宁。言人之好动而不善静，易迷而难清，此天之所恶也。天者，我灵也。意取耗其真，心存耗其精，息通耗其气，内运耗其神。如此者，我之真灵所恶也。天即我真也，我之真，精一纯粹，孰能知此者？孰能知此故？孰能知天恶？好动务有者，勇于敢也，故天恶之而杀。清静自然，笃慎谦柔，中和之勇。勇于不敢者，故天不恶而活。勇于敢者，易进而不成。勇于不敢者，难进而易就。是以圣人犹难之，何也？圣人体天合道，清虚混元。故似天道，不争而善胜。胜者，起也，至宝来而天下暗迷。则气即混沌不分，二气交合，成为太极五行运动而有，归于虚无而成无极。与道合真，湛然常寂。

天道不争而善胜，不争即不言也。不言而善行，不取其意，不用其心而真气合一，自然来矣。是以圣人犹此之难，故不谋于有，不谋于心，不谋于意；而谋于湛寂杳然，混然一体，不知其道，不知其玄。而天网恢恢者，恢恢者死心之谓也。天者，我也，网者，昏默无主之谓也。疎者，忘物忘形之谓也。物形既忘，而真心不失。我之真，昏默不醒，形物不分。不失真性常存，真心了然至道。何杀之有？何恶之有？何争、何言、何取？而谋之故无利而害不生，以此常活，谓之天网恢恢，疏而不失之勇也。

天命可畏，报应昭然，教人不可轻忽也。勇者，决定之志也。敢者，不计利害而决于为也。况天道好谦而恶盈，与善而恶恶。孔子曰“无求生以害仁，有杀身以成仁。”由此观之，生存而仁害，虽生亦死。身灭而仁成，虽死亦生。斯则蹠非寿，颜非夭矣。此乃天道所以然之妙，而非世人所易知。是以圣人于此犹难之，不敢轻忽，而敬畏之。吉凶祸福如影随形，故不召而自来。然报愈迟，而恶愈深，祸愈惨，故繟然而善谋。以报速者有所警，报缓则不及悔，必至尽绝而后已，此所谓善谋也。是则天道昭昭在上，，善恶感应，毫发不遗。世人不知天命之如此，乃以敢以强以争竞于名利之场。将谓一身之谋，不顾利害死生而为之，自谓智力以致之。盖不知命之过，皆取死之道也。可不畏哉！

【故事天地】

卧薪尝胆

战国勾践（？－前464年），姒姓，本名鸠浅（越国与中原各国语言不同，音译为勾践）。是夏朝开国君主夏禹的后裔，夏朝君主少康庶子无余的直系子孙。无余受封于会稽，以掌管看守供奉夏禹的祭祀。越国建立后，一直保持着比较落后的生活习俗，较少与中原地区发生联系。经历20多代传到勾践的父亲允常，越国逐渐强大，与吴国国君阖闾多次作战，屡建奇功，越国已拥有浙江全境，与吴接壤，与楚相连。允常死后，勾践继位已是春秋末年了。

越王勾践元年（前496年），吴王阖闾得知允常去世的消息，于是出兵攻打越国。两军在檇李（今浙江嘉兴南）摆开阵势。勾践担心吴军军阵严整，派敢死队再冲锋擒捉吴军，吴军阵势不动。勾践便派罪犯排成三行，把剑架在脖子上，步至吴军阵前，齐声呐喊致辞，然后一起自刎而死。吴军看得出神，越军趁机袭击吴军，吴军战败，越国大夫灵姑浮用戈攻击阖闾，斩落阖闾大脚趾，夺得了他的一只鞋子。阖闾被迫撤军，军队退却七里，阖闾因伤重在陉地去世。阖闾临终前，告诉儿子夫差说：“一定不要忘记向越国报仇。”

越王勾践三年，勾践听说吴王夫差日夜秣马厉兵，准备攻越。勾践决定先发制人，在吴国未发兵之前讨伐吴国。范蠡劝阻，勾践不听，继续发兵。越军攻入吴国境内，到达吴都（今江苏苏州）西南面太湖中的椒山（即夫椒），直接威胁吴都，夫差派遣全部精锐出兵抵御。他听从相国伍子胥之计，通过在夜间举火突袭的手段，在夫椒大败越军。随后越军退守浙江（今钱塘江），再次战败。吴军渡江南下，乘势攻下当时的越国都城埤中（今绍兴诸暨）。勾践仅以五千兵退守于会稽山顶部的平阳（今绍兴平水镇），将这里作为临时都城。吴军进而围困越军。

越王勾践被迫向吴求和，派人送予伯嚭财货美女，伯嚭果真接受了越国的贿赂，去对吴王夫差进言。伍子胥告诫吴王：“如今天赐良机，不灭越，此后将追悔莫及！”吴王夫差不听伍子胥之言，赦免了越王勾践，盟誓后从越国撤军。勾践舍身入吴，越国把绝大多数领土都割让给了吴国；吴国仅允许越国保留会稽山附近东西百里的领土。勾践和大臣、女眷一起入吴三年，做了夫差的奴仆，为夫差喂马牵马，甚至问疾尝粪，由此才得到夫差的信任，得以归国。

勾践回国后，将国都迁到平原地区的山阴大城（今绍兴县）。重用范蠡、文种、计然等人，卧薪尝胆，提醒自己不忘会稽之耻。为了安抚民心，他减轻刑罚，修整宗庙，祭神祈宁，折节下士，济贫吊丧，与百姓同甘共苦。实行发展生产、平粜通商等政策，扩充水师、步兵，交好齐、晋、楚三国，使越国国力渐渐恢复起来。人民安居乐业，农业生产稳定，人口也开始恢复了。于是勾践就开始依次颁布五政之律，来使国家快速复兴。

越王勾践13年，助吴伐齐，败齐于艾陵，使吴国放松警惕。夫差带着吴越联军在艾陵大胜齐军，俘虏了齐将国书。夫差回国后，责骂伍子胥。文种观察到夫差已经有骄横之色，就建议向夫差借粮食试探吴王。勾践照做，结果夫差不顾伍子胥的反对借粮食给越国。越国君臣都暗自高兴。不久后，伍子胥出使齐国，把儿子托付给齐大夫鲍牧。他归国后，夫差听说了这件事，非常生气，就赐属镂剑逼迫伍子胥自杀。

越王勾践15年，吴王夫差兴兵参加黄池之会，为彰显武力率精锐而出。越王勾践趁机突袭吴都姑苏，大败吴师。夫差仓促与晋国定盟而返，不得已与越议和。越王勾践19年，勾践再度率军攻打吴国，在笠泽之战中三战三捷，大败吴军主力。越王勾践24年，攻破吴都，灭亡吴国，迫使夫差自尽。次年带兵渡淮，会盟齐、晋等诸侯于徐州，被周天子命为“伯”，成为春秋时期最后一位霸主。会后，迁都琅琊，废立邾、卫国君，划定邾、鲁疆界并讨伐鲁三桓势力。

越王勾践33年（前464年），勾践去世，其子鹿郢即位。勾践在位时，忍辱负重，卒灭强吴，是春秋时期的最后一位霸主，被司马迁誉为“贤”。此外，他还留下了“卧薪尝胆”“鸟尽弓藏，兔死狗烹”、“十年生聚，十年教训”等典故。