皇家建筑历代帝王庙为何为关帝单独建庙

皇家建筑历代帝王庙为何为关帝单独建庙

北京历代帝王庙中为关帝单独建庙的现象，背后蕴含着丰富的历史文化内涵。从关帝的神职地位到其在忠义精神中的象征意义，再到其对国家统一和民族团结的重要作用，这一独特现象折射出中国传统文化的深厚底蕴。

坐落在北京市阜成门内大街的历代帝王庙，始建于明嘉靖十年（1531年），迄今已有近500年历史，是我国现存唯一的祭祀中华三皇五帝、历代帝王和功臣名将的最高等级皇家建筑，更是我国统一多民族国家发展进程一脉相承、连绵不断的历史见证。其政治地位与北京的太庙、孔庙相齐，合称为“明清北京三大皇家庙宇”。

历代帝王庙正殿景德崇圣殿是重檐庑殿式建筑，和故宫的太和殿是一个级别。大殿高21米，面阔九间，进深五间，标志“九五之尊”的帝王礼制。

正殿共分七龛供奉了188位中国历代帝王的牌位，位居正中一龛的是三皇，即伏羲、黄帝、炎帝的牌位，左右分列的六龛中，分别供奉五帝、夏商两周、强汉盛唐、五代十国、金宋元明等朝代的185个帝王牌位。

清乾隆皇帝在重修历代帝王庙工竣后，亲题正殿楹联云：“治统溯钦承，法戒兼资，洵哉古可为监；政经崇秩祀，实枚式焕，穆矣神其孔安。”并多次强调：“自古帝王统绪相传，易代以后，飨祀庙庭，原以报功崇德。”表达了对“中华统绪，不绝如线”的尊崇。

历代功臣名将神位按“文东武西”的布置供奉在东西配殿中从祀。东配殿文臣40位，西配殿武将39位。其中，关帝单独建庙在西跨院，成为奇特的庙中庙。

究其原因，一是关帝在世时虽是人间名将，成神后却已成为统御诸天，管辖万灵，掌理三界十方，“管天地人三才之柄，掌儒释道三教之权。上司三十六天星辰云汉，下辖七十二地土垒幽酆。考察诸佛诸神，监制群仙群职。卓哉允文允武，伟矣至圣至尊”的“关圣帝君”，而此尊号，经过了明清两代皇朝不断御旨加封，朝野军民早已形成广泛共识，且已受到广泛的共同尊崇。

关帝圣像两侧的楹联写道：“功高当世允文允武；德被生民乃圣乃神。”正是关帝在历代帝王庙中圣神地位的真实写照。关帝昔为汉代忠良将，现今已是人间福禄神，若与其他名将群祀，则矮化了关帝神职；若与历代帝王同祀，则不符合历史史观和人间规制。因此，将关帝单独建庙，反而能够轻松化解这一矛盾局面。

二是将关帝单独建庙，更是对忠义臣属的褒扬和激励。关帝是中华文化忠义精神的文化符号和象征，更是历史以来文臣武将尽忠守节的忠义榜样和楷模。在入祀功臣名将的选择方面，明清朝廷的衡量标准，都是以忠义爱国作为首要条件。

《五礼通考·功臣配享》云：“配享之典，国家所以报功而劝忠也。”从祀的历代名臣中，如汉代的张良、萧何、蜀汉的诸葛亮、赵云，唐代的狄仁杰、郭子仪、张巡，宋代的寇准、范仲淹、岳飞、文天祥，明代的徐达、常遇春、于谦等，都是著称当时的忠臣名将。

推崇关帝，更有助于劝勉忠义，精忠报国。因而明清两代无不对关帝的一再褒封。明万历十八年封协天护国忠义帝，四十二年封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。清初都盛京，建关帝庙地载门外，赐额“义高千古”。清世祖入关，复建庙地安门外，岁以五月十三日致祭。顺治九年，敕封关帝为“忠义神武关圣大帝”，此后每任皇帝均有加封，以致累封“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”的超长尊号。彰显了明清朝廷对关帝的敬爱和尊崇，这也是历代帝王庙为关帝单独建庙的重要原因。

三是关帝作为“志存一统”、“力扶炎汉”的重要文化代表，和国家大一统思想的精神传承者和守护者，对于维护国家统一、凝聚民族团结具有着不可估量的重大意义。

关帝庙门前楹联写道：“浩气丹心万古忠诚昭日月；佑民福国千秋俎豆永河山。”

关帝的忠义故事、忠义精神，千百年来在中华神州大地广为传颂，各种祭祀关帝的信仰风俗蔚然成风，由于中华民族各阶层对关帝的共同崇拜和信仰，“国家大一统”思想在民众心中扎下了根，各地域各族群的民众逐渐形成中国多民族和合一体的大家庭，形成了中华儿女万众一心，共抗外敌的民族性格，对激励中华儿女维护祖国统一、反抗外来侵略，维护国家主权和领土完整，发挥了十分积极的作用。

如湖广蒲圻县知县张圻隆在《创建关帝庙碑记》中云：“帝之赤心义胆，匡复汉祚……登斯庙者，睹其遗像，思其义勇，能使忠孝大节，感发兴起，无宁无愧于圣帝。亦读《春秋》学孔子者事也。此余之所尊崇向往，而愿与蒲之人共之也。”

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