大过卦本义详解：大超常情之祸的智慧告诫
大过卦本义详解：大超常情之祸的智慧告诫
《周易》中的"大过卦"主要讲述关于大超常情之祸的智慧告诫。全卦以"泽灭木"为象，通过卦辞和爻辞的解读，展现了对风险防备的深刻理解。本文将从卦名、卦符卦象到各爻辞，进行详细的解读，并揭示其中蕴含的哲理逻辑。
一、全卦本义详解
（一）卦名、卦符卦象详解
- 卦名
- "大"表示程度大。西汉帛本《周易》作泰，泰的古字是太，典籍中大、太、泰三字往往通用，表示大、太之义。
- "过"表示过度、超过，引申有祸义。东汉《说文解字》："过，度也。"清代段玉裁注："引申为有过之过。"过的繁体字是過，過度往往生禍（祸的繁体字）。
- "大过"是大大过度，此处指大超常情。大过卦主要是关于大超常情之祸的智慧告诫。
- 卦符卦象解读
- 大过卦卦符上兑下巽，因兑为泽，巽为风，俗称泽风大过。《易传·象传》："泽灭木，大过。君子以独立不懼，遯世无闷。"此言极是，一语道出了本卦关键。解析：
- 以木示意风。由爻辞中的"杨"可知木指耐涝的杨柳（详见九二爻辞解读）。《周易》是以有形之物示意无形之风，杨柳因风而动，所以能以木示意风。类似的，例如风天小畜卦以云示意风，风地观卦以鸟示意风等。
- 大过卦是借象说理，借"泽灭木"水泽淹灭杨柳之象，讲对大超常情之祸的风险防备，所以称"君子以独立不懼，遯世无闷"，这可以解读通大过卦全卦。
（二）卦爻辞详解
- 卦辞"大过，栋桡，利有攸往，亨。"
字词注释：
"大过"：大大过度，此处指大超常情。
"栋"：应理解为树干。西汉帛本《周易》作橦，指竖立的木杆，可通栋为树干。往常解释栋为房屋栋梁，乃是过度引申到了树干的用途，与卦象和全文不合，不可从。
"桡náo"：弯曲，通假挠。阜阳西汉简本《周易》作桡。唐代《周易正义》作挠，清代阮元《周易注疏校勘记》："挠各本皆作桡，是挠字误也。"《说文解字》："桡，曲木也。"段玉裁注："引申为凡曲之称。见周易、考工记、月令、左传。古本无从手挠字，后人臆造之以別于桡，非也。"桡通假挠，例如《礼记·月令》："枉桡不当"，《经典释文》："桡，《字林》作挠。"此外，西汉帛本《周易》作[⿱龍车]，乃是窜改，因为此字与隆义近，其九四"栋[⿱龍车]"于传世本作"栋隆"。
"利"：有利于，宜于。
"攸"：本义流水顺地势而自得，终可入于河海。引申有长久、远、安好等义。
"往"：本义由此至彼，有行动之意。
"亨"：亨通，顺利，行得通，过程通达。
大过卦全卦是以"泽灭木"借象说理，我们只要把卦辞带入就好理解：水泽常情是低于杨柳，"大过"是水泽大超常情水势暴涨，淹及杨柳，"栋桡"是杨柳树干受水势冲荡而弯曲；"利有攸往，亨"是要树干顺势而为，顺水势冲荡弯曲，将会顺利存活。借象说理是，对大超常情之祸宜于顺势而为，将会行得通。
卦辞义理解读是：（水泽）大大过度，树干弯曲，宜于顺势而为，将会行得通。
- 初六爻辞"藉用白茅，无咎。"
字词注释：
"藉jiè"：应理解为借助。段玉裁注《说文解字》借字段："古多用藉为借。"例如《左传·宣公十二年》记载楚庄王要唐惠侯出兵助战："然楚不克，君之羞也，敢藉君灵，以济楚师。"汉帛本《周易》作籍，可通藉指借助。例如《史记·司马相如列传》："藉以蜀父老为辞，而已诘难之，以风天子"，《汉书·司马相如传下》作"藉"。
"白茅"：又称茅草，因其花穗洁白而得名。
"无"：没有。
"咎"：过失不好。该做的没做就是过失。
我解读出《周易》全卦上下有很强的逻辑和关联性，不会前言不搭后语。自汉儒以来解释"藉用白茅"指用白茅衬垫祭品以示洁净、诚敬，但全卦未涉及祭祀，也无关大过卦内涵，实属牵强曲解，不可从。
"藉用白茅"其实依然有关"泽灭木"，指借助用白茅，这有助于巩固杨柳根基以抵御大水冲荡。因为白茅很耐水淹，茎秆直长粗壮，高30—80厘米，尤其是根系结实发达，在泥土里长达数米。可想而知，白茅丛生于杨柳下（如下图），可与根系发达、枝叶低垂的杨柳盘根错节，有助于巩固杨柳根基以抵御大水冲荡。
- 爻辞义理解读是：借助用白茅，会没有过失不好。
- 九二爻辞"枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。"
字词注释：
"枯"：枯槁。汉帛本《周易》作楛，通假枯。《说文解字》："枯，槁也。《夏书》曰：'唯箘簬枯'"，《尚书·夏书·禹贡》作"惟箘簬楛"，是枯、楛古通之证。
"杨"：古时指杨柳。杨柳是典型的耐涝树种，插根树枝就易成活。若望文生义为不太耐涝的杨树，解读全卦不通。解析：
例如《诗经·小雅·采薇》："昔我往矣，杨柳依依。"西汉《毛诗诂训传》注："杨柳，蒲柳也。"成书于战国至西汉的《尔雅·释木》："杨，蒲柳。"西晋《古今注》："蒲柳生水边。又曰水杨、蒲杨也。"
再如战国《韩非子·说林上》："夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。"即描述杨柳插根树枝就易成活的特性。
"稊tí"：新枝、新芽。《周易集解》引东汉虞翻之说："虞翻曰：稊，稚也。杨叶未舒称稊。"异文解析：
汉帛本《周易》作荑，与稊义近可通。《经典释文》引东汉郑玄之说："稊，杨之秀也。郑作荑。荑，木更生。"荑与稊通假例如《孟子·告子上》："苟为不熟，不如荑稗"，北魏《齐民要术》引作"稊"。
阜阳汉简本《周易》作𦯔[⿱艹弟]，从艹与从禾义近，或是稊的异文。段玉裁注《说文解字》荑字段："𦯔[⿱艹弟]，草也。……荑见《诗》，茅之始生也。"二字含义可通稊指新枝、新芽。
"夫"：成年男子。
"得"：获得。
"女"：有少、小之义。可参李汉三先生所说："城上垣曰'女墙'，言其较诸城垣卑小也。兔丝、松萝并称'女萝'，言其体态织弱也。《尔雅·释木》：'女桑，荑桑。'《广雅·释草》：'女桑，稊桑。'《诗·七月》毛传：'女桑，少桑也。'皆足证女有少小义。"
杨柳属于落叶乔木，秋冬树叶落尽，枝干枯槁可谓"枯杨"。"枯杨生稊"指杨柳枯木逢春，生出新枝叶。这是杨柳自身生长壮大，有利于抵御"泽灭木"的大水冲荡。以此借象说理"老夫得其女妻"老夫得少妻，这是大超男女婚配常情的"大过"，但可以老来得子，有利于发展壮大家族，所以"无不利"。
爻辞义理解读是：枯槁杨柳生出新枝，老夫获得少妻，没有不利。
- 九三爻辞"栋桡，凶。"
字词注释：
"凶"：凶恶不好。
由卦辞"大过，栋桡"可知，此处的"栋桡，凶"是因为"泽灭木"的水势大，杨柳树干顺水势冲荡弯曲，但可能会有被冲拔、曲折的凶恶。
爻辞义理解读是：树干弯曲，将会凶恶不好。
- 九四爻辞"栋隆，吉，有它，吝。"
字词注释：
"隆"：应理解为厚大、高大丰厚。《说文解字》："隆，丰大也。"就树干而言，隆指厚大，即高大丰厚。汉帛本《周易》对应的字（见下图左）被隶定作[⿱龍車]，古字偏旁往往位置灵活，当即𨏠[⿰車龍]（又称軎、轊等），指穿出车轮毂之外的车轴末端（见下图右），配有金属套以强固车轴。这可通隆为厚大可以强固树干的作用。往常解释隆为隆起、高，有失偏颇。
"有"：有无之有。
"它"：危害。它本义是蛇，引申出危害、敌意之义，殷商卜辞习见卜问"亡它"，裘锡圭先生释为无害。
"吝"：恨惜难成。
"栋隆，吉"指杨柳树干高大丰厚，这有利于抵御"泽灭木"的大水冲荡。"有它，吝"指树干若有遭危害，会恨惜"栋隆，吉"难成。
爻辞义理解读是：树干厚大，会吉善，若有遭危害，将会恨惜难成。
- 九五爻辞"枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。"
字词注释：
"华"：本指草木之花，是花的本字。
"士"：典籍中常指未婚青壮男子。例如爱情诗《诗经·郑风·褰裳》："子不我思，岂无他士？"
"誉"：赞誉、称誉。
"枯杨生华"是杨柳生出花，这不如"枯杨生稊"生出新枝能生长壮大自身，无利于抵御"泽灭木"的大水冲荡。以此借象说理"老妇得其士夫"老妇得少夫，也是大超男女婚配常情的"大过"，不过女性38-40岁后生育能力明显下降，43-45岁后生育可能极小，所以难以像九二爻辞"老夫得其女妻，无不利"那样可以老来得子，以发展壮大家族。树木生花和男婚女嫁都是该做的合理行为，但这里"枯杨生华，老妇得其士夫"不实用，只算"无咎无誉"，应该不鼓励。
爻辞义理解读是：枯槁杨柳生出花，老妇获得少夫，没有过失不好，也没有赞誉。
- 上六爻辞"过涉灭顶，凶，无咎。"
字词注释：
"涉"：本指徒步趟水过河，此处侧重指涉入水、进入水。涉有入义，例如西周格伯簋铭文有"涉东门"，以及《左传·僖公四年》记载楚成王派使节问齐桓公何故入侵楚国："不虞君之涉吾地也，何故？"
"灭"：隐没、消除，此处指淹没。
"顶"：顶部，物体的最上部。汉帛本《周易》作钉，参考其九四"隆"的异文[⿱龍車]，我认为是形容杨柳被淹没好像钉子一样深深扎入水下土中。钉也说明顶不是指人的头顶，全句不当理解为人涉水过河。
"过涉灭顶"是"泽灭木"最凶恶的情况，水势从树干到了树顶。一般陆生植物持续淹水就会根部窒息而死，杨柳能长出气生根来适应，可以耐深水长期浸淹，短期水淹过顶不致死亡；而且杨柳易成活，哪怕是树干被大水冲荡弯折只剩木桩、残枝，也能再生，有以上防备，所以有"凶，无咎"的转折。
爻辞义理解读是：（杨柳）过度涉入水淹没了顶部，虽然凶恶，但没有过失不好。
二、大过卦蕴含的哲理逻辑
我们通观大过卦全卦，就能看出些其中蕴藏的哲理逻辑了。大过卦主要是讲关于大超常情之祸的智慧告诫，全卦以"泽灭木"借象说理，可以划分成四部分。
第一部分是卦辞总述宜于顺势而为，将会行得通。
第二部分是1爻、2爻，讲巩固自身：1爻"藉用白茅"是借助外部力量；2爻"枯杨生稊"是发展壮大自身。
第三部分是3爻、4爻，强调主干要够壮大：对举3爻"栋挠，凶"与4爻"栋隆，吉"，不要被危害。
第四部分是5爻、6爻，讲"无咎"无过失：5爻"枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉"是自身合理无过失，但不实用，故无赞誉；6爻"过涉灭顶，凶，无咎"是应对外部最凶恶情况要能无过失。
可见大过卦借"泽灭木"讲应对大超常情之祸生动形象，深谙风险防备之道。这至今仍然值得作为行为指导参考，是《周易》作为治国哲典充满实用哲学智慧的高度体现。科技发展会更新迭代，但实用哲学的道理是万古长青的。这是中国早期哲学的真正精彩，后世学者捧孔子《易传》为哲理而歪说《周易》为卜筮之书，是没有搞明白《周易》本义，暴殄天物，舍本逐次。
以上就是关于大过卦本义的完整解读研究。至于感悟启发大家可以见仁见智有很多。