姚广孝精通儒释道三教，辅佐朱棣完成靖难之役并主编《永乐大典》
姚广孝精通儒释道三教，辅佐朱棣完成靖难之役并主编《永乐大典》
姚广孝，这位明朝最杰出的和尚之一，不仅精通儒释道三教，更以其非凡的智慧和谋略，辅佐朱棣完成靖难之役，并主编了举世闻名的《永乐大典》。本文将为您揭示这位历史人物的传奇一生。
古代最厉害的和尚如果有排名，姚广孝稳坐前三，这前三，包括了明太祖朱元璋。
因为明朝的太祖皇帝出过家，接受过佛教的恩惠，所以朱元璋很尊重佛教，他建立大明称帝之后，设立了一个名为“僧录司”的机构，这个机构组成的成员都是“和尚”，朱元璋将世上有名的和尚都安排进僧录司，给予他们“官阶”，以此让这些和尚走上另类的“官路”。姚广孝，正是朱元璋在洪武年间吸纳进僧录司的一员。
朱元璋出生于天历元年（1328年），因为家破人亡、生活穷困潦倒，于是在十七岁的时候进入了皇觉寺当和尚，而姚广孝生于至元元年（1335年），比朱元璋小了七岁，不过他却是在十四岁的时候落发出家，从这个角度来说，两人的出家的时间都是很靠近的。
姚广孝出家不是因为贫困，而是因为他就喜欢这种生活
姚广孝是“医生世家”，相对而言地位不算太差，不过姚广孝自小就是一个天才，他或许懂得医术，却不觉得医术是人间所能寻得“真理”的大道，于是他开始追求三个大道，分别是“儒”、“释”、“道”，在他十四岁的时候，他首先选择了“释”，也就是佛教，因此落发为僧。
说起来有趣的是，姚广孝的法号叫做“道衍”，这和道家有没有关系不得而知，而姚广孝确实在不久之后拜了当时道教的一个十分有名的道士“席应真”为师，姚广孝这不是背叛佛门，是学无止境，因为席应真深谙“阴阳术数”，这是一门很玄也很考验智慧的学问，姚广孝正是为此而来：“事道士席应真，得其阴阳术数之学。”
孔子说，三人行必有我师，姚广孝觉得，知识不应该有边界，席应真觉得，他很快就没资格做姚广孝的老师了，因为姚广孝的天赋太强了，他似乎就是为了这种“玄术”而生的，阴阳术数，其实是没有范畴和上限的一门学问，比如观人，比如论天下，谈时政，析人心，甚至是以前墨家精通的“工与算”，以至于能够造物，这都属于阴阳术数。
席应真
概而言之，心有多大，智慧多广，这个阴阳术数就有多么有含金量，所以席应真后来与姚广孝是“亦师亦友”，史书称之为“忘形友”，意思即是不去拘泥于身份，平等交流的朋友，席应真本身就还精通儒学，可想而知，能得到他平等交往的姚广孝，得有多厉害？
这些，就是姚广孝的“能力背景”，这个背景很重要，因为这决定了姚广孝在不久之后“大放异彩”。
朱棣始见姚广孝，这是一场注定改变历史的会面
姚广孝能够认识“燕王”，那都是朱元璋精心安排的，洪武十五年（1382年）马皇后崩逝，朱元璋悲伤至极，心神大伤，或许是感慨于妻子离世的遽然，朱元璋明白亲人是少一个便少了，因此他开始安排僧录司里面的高僧们分别给他的儿子们祈福，姚广孝就被安排给了朱棣，这也叫“主录僧”。
朱棣的主录僧，后来一直都是姚广孝。
其实当年姚广孝被朱元璋“召集”（不是单独召入）到南京后，朱元璋并没有立即重用姚广孝，姚广孝是在洪武十三年（1380年），被僧录司的“右善世”（二把手）宗泐推荐才进入天界寺谋求了一份僧职，成为一个僧官。
关于姚广孝这么有能力却一开始不对朱元璋展示，很有可能就是因为姚广孝“看出”了朱元璋是一个什么样的皇帝，面对朱元璋，表现得太有能力对他没有任何好处，所以跟着朱棣去北京前，姚广孝一直很低调，只是私下和南京的儒家文人、道家文人来往，有一个不太明显的圈子。
“燕王以语甚合，请以从。至北平，住持庆寿寺。”庆寿寺正是朱棣和姚广孝屡屡商讨国家、人间大事的一个场所，这是他们两人的“讨论室”，在朱元璋驾崩后，两人在这里敲定了“改天换地”的计划，那就是“靖难之役”。
姚广孝
姚广孝来到北京后，平时主要做两件事：一、效仿元朝宰相刘秉忠，规划北京城的布局。二、和朱棣聊天，给朱棣打下心理基础。
其实姚广孝是很“敬佩”刘秉忠的，刘秉忠正是给忽必烈建议把国号名为“元”的那个人，他也是精通“儒释道”这三家，所以姚广孝做的很多事情，有些“致敬”刘秉忠的意思，相士袁珙“嘲讽”姚广孝“是何异僧！目三角，形如病虎，性必嗜杀，刘秉忠流也”的那句话，让姚广孝开心了很久很久，“道衍大喜。”可见姚广孝是一个很纯粹的理想主义者。
理想，但又不失现实，姚广孝很快教会朱棣面对现实。
“燕王，此时不反，将无良时”
当姚广孝建议朱棣造反的时候，朱棣震惊了，这个出家人，竟然劝导他“颠覆”天下，制造杀祸，最重要的是，这还是他的“主录僧”，要知道，朱棣已经近乎对姚广孝言听计从了，算是姚广孝的老师，姚广孝的这番话，让朱棣走向了人生的另一条道路。
于是朱棣也不矫情，他问姚广孝，没有民心怎么办。姚广孝的回答很霸气，但也没有一丝“慈悲为怀”：“成祖曰：‘民心向彼，奈何？’道衍曰：‘臣知天道，何论民心？’”
很难想象这是一个和尚说出来的话，他不需要朱棣慈悲去考虑民心，只要击败了建文帝，成为天子，那么就是正道，于是朱棣动手了，在建文帝的连番打压下，开始造反。
朱棣
姚广孝也不只是提供大方向而已，自他告诉朱棣计划开始，他就安排着他的布局。
这是姚广孝人生的高光时刻，建文元年（1399年），北京城中的“大和尚”穿着黑衣时常奔波，没人知道他在做什么。其实，他在造反。
《明史》记载了姚广孝在准备期间做的三件事：一、帮助朱棣挑出可信之人练兵。二、加固燕王府邸。三、暗中打造兵器，用鹅鸭等家畜的声音掩饰。“于是成祖意益决。阴选将校，勾军卒，收材勇异能之士。燕邸，故元宫也，深邃。道衍练兵后苑中。穴地作重屋，缭以厚垣，密甃翎甋瓶缶，日夜铸军器，畜鹅鸭乱其声。”
此时的朱棣早已经被建文帝派出的“副指挥使”马宣监视了，所以很多东西，只能让姚广孝来安排，姚广孝十年如一日的“藏拙”此时派上了用场，都说虎豹最怕无声狼，老虎更怕懒山猪，扮猪吃虎，姚广孝是此道大师。
深谙人心，行事狠辣果断，姚广孝怎么可能不成功。
不久之后，靖难之役打响，朱棣让大将张玉三日夺取了北京城的控制权，自此，朱棣算是稳定了大本营，而这一切的“总指挥”，其实就是姚广孝，于是姚广孝继续给朱棣安排，让朱棣打着“靖难”的旗号杀向南京，以擒拿齐泰、黄子澄为由，一路借机壮大，至于他，他要坐镇大本营，守住北京城。
李景隆
朱棣出发了，在朱棣把主意打向了自己弟弟宁王朱权的时候，被张玉击败的耿炳文终究被建文帝撤下，换上了建文帝自己的“好兄弟”李景隆，而李景隆带着数十万大军孤注一掷，非要拿下北京城，切断朱棣后路，李景隆信心满满，只是他没想到，这城里有个更可怕的人。
建文元年（1399年）十月，李景隆攻城，却久久没有效果，反而还折兵损将，一切都因为有着姚广孝配合着朱高炽：“道衍守御甚固，击却攻者。夜缒壮士击伤南兵。援师至，内外合击，斩首无算。景隆、平安等先后败遁。”
朱棣打过多年的仗，他懂那不奇怪，可是姚广孝哪里打过仗，这就是他的一次战争，谁知道也发挥得这么极致。
最重要的是，北京城很牢固，这不是一朝一夕能做到的，很有可能姚广孝在洪武十五年（1382年）来到北京后就开始“布局”了，他的“算”，更让人后怕胆寒。
姚广孝
在战争方面，姚广孝有一个最惊人的特点，便是他对第一目标的执着，从不会丝毫动摇。
他劝朱棣造反时，朱棣害怕自己没有民心，他告诉朱棣，快点拿下南京，民心则不需虑。当朱棣还想将沿途一座座城都拿下的时候，姚广孝制止了朱棣，他告诉朱棣，不要浪费时间去攻城略地，对自己造成消耗，直接冲向南京。
正是姚广孝之言，让朱棣的靖难之役在四年之内便完成了
其实姚广孝的想法不是没有弊端的，一旦战线过长，消耗过大，那么朱棣将会万劫不复，可比起稳扎稳打，朱棣的战争经验和勇气显然是优势，年龄和后勤反而是劣势，姚广孝知道朱棣不能和建文帝拼年龄，所以朱棣一定要拼能力，快刀斩乱麻，这是姚广孝给朱棣定下的思路，朱棣深以为然。
建文四年（1402年），朱棣和南京城内的李景隆、朱橞里应外合破城而入，南京皇宫此时也起了一把大火，建文帝趁乱出逃，此后不知所终，朱棣进入了南京的第一感受：排斥以及不安。
于是朱棣第一时刻找来姚广孝陪在身旁，他任姚广孝为“僧录司左善世”（正六品官），成为天下僧官之首，两年后的永乐二年（1404年），姚广孝被加封“太子少师”，就连朱棣都不曾叫过他的名字，一直到他去世，都是以少师的尊称：“永乐二年四月，拜资善大夫、太子少师。复其姓，赐名广孝，赠祖父如其官。帝与语，呼少师而不名。”
这个黑衣和尚把和尚当官做到了极致，如果说朱元璋是和尚中把当皇帝做到极致的，那么姚广孝就是做官做到极致，再加上“半路出家”的南梁武帝萧衍，这三个人可以说古代历史上最强的和尚，可若是抛开身份和地位，光说能力和智慧，姚广孝可能能排在第一。
姚广孝
在南京时期，朱棣时常担忧，因为南京始终是建文帝和他忠臣所在的大本营，他害怕被反噬，于是和姚广孝提出了这个问题，经过姚广孝的“建议”，朱棣下定决心迁都北京，而给朱棣负责“迁都”事宜的，正是姚广孝，姚广孝这位各家学说“集大成者”，终于开始规划北京城。
虽无宰相之位，却有宰相之实，朱棣和姚广孝的关系，本质上不是君臣，而是好友，而是师生，姚广孝知道朱棣人性里的“怕”，朱棣也明白姚广孝佛性里的“恶”，两人都有过错，但相互成全，在重修《太祖实录》和编纂《永乐大典》的工作上，朱棣都让姚广孝主导。
光是《永乐大典》这么一本绝世著作，都足以让姚广孝问鼎古人文坛前列，因为这本类书有两万两千多卷，一万一千多册，光是字数就有3.7亿，据统计，《永乐大典》里面包含的各类图书信息，大致有接近八千本的数目。
一个人的知识有多广，就注定了一本“字典”、“史典”的范围有所广，这样的和尚，可以说是史无前例的。
其实这种种都只是姚广孝的冰山一角，一个人的智慧到底有多深，另一个人并不可测，要说姚广孝最强的心态，那就不在乎和别人比，而是执着于自己所看到的目标，这一切仿佛当年袁珙嘲讽他像刘秉忠，他欣然不已，后来越活越像刘秉忠，只不过，他比刘秉忠的心更大。
比如他不愿入俗世，他既让朱棣造反了，违背了出家人的宗旨，掀起杀戮，还经营两座都城，建言献策，可他却不愿意还俗，朱棣恳请他回归凡人的生活，他却不愿意，把朱棣赠予的宫女以及财富都推掉了。
朱棣
这是朱棣的试探还是真心？
姚广孝不管，其实他也知道，就算是朱棣的试探，朱棣也不会因为他的“超然物外”或者“爱功好名”而抵触他，至于忌惮，朱棣一直都忌惮姚广孝，可忌惮不是敌视，这只是巅峰人物的必修课，正如姚广孝当年忌惮朱元璋，不愿意展露更深的才学，同样的，谁又能保证姚广孝所展露出来的知识和能力，就是全部？
晚年的姚广孝又上演了“固执、叛逆”的一幕
他作书《道余录》，他在这本书里对过去的部分“儒家”批判到底，“二程先生遗书中有二十八条，晦庵朱先生语录中有二十一条，极为谬诞，余不揣，乃为逐条据理一一剖析。”他批判二程和朱熹，这种言论在文坛引起轩然大波，很多文人以程朱理学为自己的知识架构，姚广孝批判程朱，不就是羞辱文人之师吗？
于是姚广孝的晚年被儒道友人排斥，可他们排斥归排斥，他们心里也都明白，姚广孝其实是一个“真儒”（姚广孝提出来的一个观点），学问和友情不冲突，文人就是君子之交，和而不同。
这个和尚太游戏人间，也确实是很多人心中的一种“榜样”，他似乎什么都会，却又不给这个世界留下什么，他不娶妻不生子，等他去世后，姚广孝的血脉就是断了（姚广孝有一个养子，但是没血缘关系），就算到了权势的巅峰时刻，姚广孝都没有动摇过。
当姚广孝死后，这世界就不会再有这个“恶”和尚的血液了，永乐十六年（1418年），八十四岁高龄的姚广孝在庆寿寺去世，在去世前朱棣多次探望，进行这对师生最后的告别。
朱棣
在姚广孝去世后，朱棣执着地给姚广孝追封”上柱国”（勋官）、“荣国公”（爵位），虽然姚广孝生前一直不要，但朱棣最后不能不给。
评价姚广孝，明朝人李贽是最高的，也是最敢说的：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”
李贽把明朝自永乐以后的“盛世”归结为两人的功劳，一是朱棣，二是姚广孝，虽然李贽这个观点莫过于有些“英雄史观”了，可若站在出谋划策的角度来说，又何尝不是如此呢？