哈尼哈吧：“无文字的百科全书”，文化“活化石”
哈尼哈吧：“无文字的百科全书”，文化“活化石”
哈尼哈吧，作为中国哈尼族民间文学的重要组成部分，被誉为“无文字的百科全书”和文化“活化石”。它不仅是哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣，更是记录哈尼族历史文化的珍贵文化遗产。
“哈尼哈吧”哈尼语意为哈尼古歌，是哈尼族社会生活中流传广泛、影响深远的民间歌谣，是有别于哈尼族山歌、情歌、儿歌等种类的庄重、典雅的一种古老歌唱调式。它涉及哈尼族古代社会的生产劳动、宗教祭典、人文规范、伦理道德、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等，是世世代代以梯田农耕生产生活为核心的哈尼人教化风俗、规范人生的“百科全书”。被誉为“无文字的百科全书”，文化“活化石”。于2008年3月申报为第二批国家级非物质文化遗产名录。
流传地区
“哈尼哈吧”流传于滇南哀牢山区红河哈尼族彝族自治州红河南岸元阳、红河、绿春、金平县以及建水县坡头乡、普雄乡等哈尼族聚居地区。这里山高谷深、沟壑纵横，山有多高，水有多高，雨量充沛，气候温和，呈现“一山分四季，十里不同天”的立体气候特征，最适合梯田稻米的生长。
这里的哈尼梯田是世界上梯田稻作面积集中连片最大的区域，达80多万亩。独特的地理气候条件和勤劳的哈尼族和当地的其他世居民族用双手创造了世界上规模最大的农耕梯田。作为梯田的首创者之一和最大的发扬者──哈尼族，其梯田耕作历史悠久、耕作面积最广、农耕技术最精深。由于哈尼人的生存发展依赖于梯田的开垦发展，因而梯田也深刻地影响了哈尼族生产生活的方方面面，从而形成了独特、完整的梯田农耕文化现象。哈尼族历史上没有文字，农耕生产生活知识的传播完全靠口传心授，“哈尼哈吧”便成为重大节庆活动和朋友聚会场合中传承文化知识的主要方式。
艺术形式
艺术特征
从体裁、歌节划分和特性衬词以及唱词本身等方面来看，哈尼哈吧有以下特点：一是长篇古歌与自由的即兴短歌兼而有之；二是在长篇节律的相对稳定之中，有歌节划分的相对随意性；三是在长歌叙事的连续性中有歌节唱段的相对独立性；四是在特殊衬词的专一性中，有衬词使用的灵活性；五是在口语话的唱词和长短不一的句式中，有音节的自由对偶和大致压韵；六是在一位歌手吟唱的主体性中，有两位、三位甚至多位歌手轮唱、对唱的自由性。
从内容来看，哈尼哈吧内容十分丰富，融会历史，展现了哈尼族社会的生产劳动、宗教祭典、人文规范、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等方方面面，堪称哈尼族社会教化风俗、规范人生的无文字记载、口语传承的百科全书。从“哈尼哈吧”语言方面来看，语言古拙而蕴藉，想象超迈而自然，意境奇伟而深邃，折射出哈尼族伟大雄浑的襟怀，高远卓越的人生追求、改天换地的伟力，是人类口传文学的经典大作。从歌调方面来看，旋律时而低沉、浑厚，时而高亢、激越，展示出“哈尼哈吧”雄浑古朴、庄重、典雅的艺术魅力。
传承保护
传承方式
哈尼哈吧主要在哈尼族节日庆典、婚丧嫁娶、起房盖屋等重大场合、酒桌上、火塘边，一人领唱众人合，或一问一答的方式，一代又一代地传承。传承谱系十分复杂，以自愿为特征，爱好所学，多为社会性松散型，大部分是根据自己的爱好跟随“摩批”或“哈吧阿波”（歌手）及参加社会活动中所学。“哈尼哈吧”以崇师学艺或自学的方式保存下来。
传承意义
从演唱方式来看，哈尼哈吧是哈尼族传统文化最重要的传承方式，各种节庆活动、婚嫁丧葬、起房盖房等重要场合是传播哈尼文化的大课堂。“哈尼哈吧”成为哈尼族传承知识、交流情感、凝聚民族精神的重要纽带。从内容来看，内容丰富，融会历史，囊括了哈尼族社会的生产劳动、宗教祭典、人文规范、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等方方面面，堪称哈尼族社会教化风俗、规范人生的无文字记载，口语传承的“百科全书”。
“哈尼哈吧”是哈尼族乃至西南农耕少数民族口头与非物质文化遗产的经典代表，是系统研究哈尼族传统社会生产生活、宗教祭典、人文规范、伦理道德、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术的“圣经”，有非常重要的历史、科学、文学艺术价值。
传承人物
马建昌为来自四川、广东等地的中小学生讲述哈尼族文化。
马建昌出生于哈尼莫批世家，从小师从父亲马莫依，并拜下寨村哈尼摩批李岩簸为师，系统学习过《哈尼哈巴》，是当地全面掌握传唱技能的代表性传承人。1996年以来，他多次参加民间展演和各种公益活动，为保护传承哈尼哈吧工作做出积极贡献。他传唱的内容十分丰富，融会古今，展现了哈尼族社会的方方面面。传唱语言古拙而蕴藉，嗓音独特，歌调旋律时而低沉浑厚，时而高亢激越，有很强的感染力。授徒11余人，均能独立传唱。