张载《西铭》：民胞物与的哲学智慧
张载《西铭》：民胞物与的哲学智慧
《西铭》是北宋哲学家张载的重要著作，作为儒学的经典文献之一，在传统社会即备受赞誉而传诵不绝。这篇仅有250余字的铭文，为人们安身立命之道的确立构筑了一个共有的精神家园，而且为社会理想蓝图的构建提供了一个弘阔的境界。
《西铭》的背景与意义
《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一篇，张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，后程颐将《订顽》改称为《西铭》，才有此独立之篇名。此篇之核心思想在于：以乾坤，天地，和父母（含男女，夫妇及家庭）为一体，以乾坤确立起感通之德好，阐明此德好如何从个体之身位向家庭或家政展开，并推达到天下。隐而不显的是“气之本体”感发的思想，是气之感通性贯穿其间，如果离开了“气”的贯通和感通性的话题，是不会有文本语句之层层展开的。这也与张载本人的“气本论”是相通，而乾坤之说源于《易经》，与阴阳之气的理论也相关。
《西铭》的主要内容
《西铭》原文如下：
乾称父，坤称母。
予兹藐焉，乃混然中处。
故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。
圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也。
乐且不忧，纯乎孝者也。
违曰悖德，害仁曰贼。
济恶者不才，其践形唯肖者也。
知化则善述其事，穷神则善继其志。
不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。
恶旨酒，崇伯子之顾养。
育英才，颍封人之赐类。
不弛劳而厎豫，舜其功也。
无所逃而待烹，申生其恭也。
体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也！
富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
存，吾顺事，没，吾宁也。
《西铭》的哲学思想
张载在《西铭》中提出的道德理想，简单地说就是“民胞物与”的泛爱论。《西铭》让我们看到，儒家精神家园的构成是整个宇宙与人类。个人与自我在其中既是渺小顺命的一员，也是全部拥有、精神完足的一员。《西铭》的中心意旨是发扬士的“承当”精神，即北宋士大夫以天下为己任的意识，这种意识在《西铭》中更加拓展，放大为以宇宙为己任。
《西铭》的伦理思想
《西铭》中蕴含的伦理思想，强调人与宇宙、人与他人的关系，人在宇宙中的地位与价值，人生的理想以及实现他的方法与途径。张载认为，佛老的盛行和儒学的衰微，是导致当时社会价值体系多元冲突的思想根源。他批评佛道二教，认为佛教否定现实世界的实存性而追求自我的涅槃寂静，道教否定现实世界的运动性而追求个体的长生久视，虽然二者立言本旨有所差异，但都否认社会存在的整体性、实存性，失却对社会现实的关怀，抛弃了对社会责任的担当，因而不是合乎世界本真和社会需要的价值观。
《西铭》的教育思想
张载在《西铭》中提出了一系列关于教育的观点，对后世教育产生了重要影响。他认为，教育的本质是“教民成性”，即通过教育使民众具备良好的品德和道德素养。他主张教育应注重实践，强调“知行合一”。同时，张载提倡“教学相长”，认为教师和学生应相互学习、共同进步。教育的目标是培养具有高尚品德和丰富知识的人才，以服务于国家和社会。
《西铭》的现代启示
张载的《西铭》教育思想，以其深邃的内涵和独特的视角，为我们提供了丰富的教育启示。在当今社会，道德教育仍然是我们教育的核心任务。学校应注重培养学生的道德品质，使他们在面对诱惑时能坚守道德底线。在教学中，教师应注重理论与实践相结合，引导学生将所学知识应用于实际生活，提高他们的实践能力。教育应关注学生的个性发展，注重培养学生的综合素质，使他们成为具有创新精神和实践能力的人才。
结语
《西铭》作为儒学的经典篇目，为北宋理学奠基者张载所作。张载在眉县横渠讲学时曾撰写《砭愚》和《订顽》两篇短论，分别悬挂于书房的东、西两牖，作为自己的座右铭。程颐将《砭愚》改称《东铭》，《订顽》改称《西铭》。《西铭》虽然字数不多，但其中包含了深刻的哲理，受到当时理学家的推崇，并对后世儒学产生了深远影响，因而被视为儒家重要文献。张载的《西铭》教育思想，以其深邃的内涵和独特的视角，为我们提供了丰富的教育启示。