《论语》里仁篇第一章详解：里仁为美，择不处仁，焉得知？

《论语》里仁篇第一章详解：里仁为美，择不处仁，焉得知？

《论语》是中国传统文化的瑰宝，其中的《里仁篇》集中探讨了仁德与智慧的关系。本文将为您详细解读《里仁篇》第一章，通过多位学者的注释和评析，帮助您深入理解孔子关于"里仁为美"的智慧教导。

里仁篇（一）

前言

《里仁篇》共26章。《注疏》：此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子体仁，必能行礼乐，故以次前也。

《朱注》：无。

《钱解》：孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。孔子言礼乐本于周公，其言仁，则好古敏求而自得之。礼必随时而变，仁则古今通道，故《论语》编者以里仁次八佾之后。凡《论语》论仁诸章，学者所当深玩。

中国的传世经典《论语》与西方的《圣经》地位相似。它是中国人的智慧宝藏，里面记载了许多仁者的教诲、贤者的德行和纯朴美善的心智，蕴含着恒常的、真实的、活泼的道理。《论语》是古人修身治国的宝训。它里面所闪烁的，绝不是一时一事的小聪明，而是在前人的成败得失中淬炼出来的经久不衰的智慧。在我国，许多仁人志士、才子贤达都把这部经典视作智慧的源泉。

原文

4.1子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

译文

<译文1>
孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是智慧的呢？”（杨伯峻）

<译文2>
孔子说：“人能居仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算智呢？”（钱穆）

注释

里：居住，借作动词用。

处仁：以仁道自处。

知（zhì）：同“智”。

评析

《注疏》：此章言居必择仁也。仁者之所居处，谓之里仁。凡人之择居，居于仁者之里，是为美也。择求居处，而不处仁者之里，安得为有知也。

《朱注》：里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。

《钱解》：居于仁为美，人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处，孔子每仁知兼言。

体会

“里仁为美”“处仁为智”是本篇核心，每个人的道德修养既有个人自身努力，又必然受外界环境影响。“中人易染，遇善则善，遇恶则恶”，近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响。

“先王之道，斯为美”（1.12）。选择仁德，才可得智，才是智的表现。千金买房，万金买邻。王安石的《里仁为美》是对本文最好的解读：“为善必慎其习，故所居必择其地。善在我耳，人何损焉，而君子必择所居之地者，盖慎其习也。”所以“智”就是比较不同环境后对“仁”的选择，也是“仁”对品德的养成。

孔子强调环境对人影响的重要性，“性相近习相远”（17.2），更强调人对环境主动选择的必要性，“昔孟母择邻处”。“里仁”“处仁”落脚点在“仁”，出发点在“里”和“处”，重点是落在对自身行动的要求上。所以“里仁为美”“择仁为智”“三人行必有我师”（7.22）。