亲鸾是什么？

亲鸾是什么？

亲鸾（Qinluan）是日本著名的佛教唯心主义哲学家，也是净土真宗（亦称“真宗”）的创始人。他出生于1173年4月1日，本姓藤原，幼年时期就对“人世无常”有着深刻的认识。9岁时，亲鸾出家为僧，曾用名范宴、绰空。1207年，由于受到老师法然的牵连，他被流放到越后国（今新潟县），改名为藤井善信，号愚秃亲鸾，并与惠信尼结婚，自称“非僧非俗”。

获赦后，亲鸾来到常陆（今茨城县）稻田乡，一边从事农耕一边念佛，向农民传教。晚年回到京都，于1262年11月28日去世，谥号见真大师。

亲鸾是日本的宗教改革家，他创立的真宗以农村为基地，在日本的封建社会中占据着稳固的地位，成为日本佛教最大的宗派。在净土三部经中，亲鸾最为重视《大无量寿经》。他著有《教行信证》一书，提出了著名的“回向思想”，认为《大无量寿经》的教义、念佛行为、对阿弥陀佛的信仰、往生于“极乐净土”的证果，都是阿弥陀佛“回向”（授予）念佛人的，是所谓“他力中的地方”。亲鸾主张，只要信仰阿弥陀佛并口唱“南无阿弥陀佛”（意思是“绝对皈依阿弥陀佛”），就可以往生于净土而成佛。

亲鸾的思想与传统的净土宗派有所不同，他不大注重勤修称名念佛，而强调坚定的信心。此外，亲鸾还倡导“恶人正机”说，认为即使是恶人也能获得拯救而往生净土，农民、渔民等凡夫俗子同样是阿弥陀佛要普渡的对象。亲鸾的食肉娶妻的在家主义，排除了修行、苦行、烦琐的宗教仪式和哲学的思辨，在时代动乱和社会不安的情况下，这对于被原有佛教宗派忽视的下层民众具有很大的吸引力。亲鸾关于“恶人正机”的说教，后来给日本不少农民造成幻想，成了“一向一揆”，即以农民为主的真宗信徒为了争取理想社会佛国的到来而进行战争的精神支柱。

亲鸾的主要著作还有《净土和赞》、《高僧和赞》、《愚秃钞》、《唯信钞文意》等。现有《亲鸾圣人全集》行世。