陈嘉映：王阳明的知行合一说的是什么？

陈嘉映：王阳明的知行合一说的是什么？

“知行合一”不仅是道德训诫，更是哲学思想的重要命题。陈嘉映教授在讲座中深入探讨了这一命题，从理论之知与实践之知的区别，到苏格拉底与王阳明思想的对比，再到知行合一在现实生活中的体现，为我们揭示了这一命题的深刻内涵。

当这些道理逐渐融入你的血肉中，达到即知即行、即行即知的状态时，知行就合为一体了

知行合一不仅是道德训诫

一般情况下，我们会认为先知后行。知道一个道理，然后去践行它。但是，思想史上有些典型的观点与这种理解不同。其中最具代表性的是明代哲学家王阳明提出的“知行合一”。

王阳明认为，“知行合一”不仅是圣人留下的道德训诫，更是一种本体论上的统一。他通过一个简单的论证说明了这一点：如果一个孩子知道孝悌之道但没有践行，我们能说他真正懂得孝悌吗？显然不能。因此，真正的“知”必须伴随着“行”。

苏格拉底

苏格拉底曾说：“无人有心为恶，缺德即是不知。”这句话引发了两千多年的争论。亚里士多德则提出了几个反对理由：知行明明是两回事，我们经常知而不行，也经常行而不知；有些事情我们知道但就是做不到，比如戒烟。

理论之知VS实践之知

“知”这个字在古代文言文中与现在使用的“知识”并不完全相同。现代意义上的“知识”是一种理论知识，组织在一个知识体系中，而实践之知则整合在行动者本身之中。

理论知识是否真实，主要取决于它是否与知识体系中的其他“知”相匹配；而实践之知则不依赖这种匹配关系。例如，一个登山家掌握的关于山峰、气候等的知识，并没有分别组织到气象学、地理学等学科中，而是根据他的需求整合在他自身之中。

《Reading Man》Forrest Bess

不是知行合一，是深知与行合一

在现实生活中，我们经常会出现“知而不行”的现象。比如，我们知道酒驾是错误的，但在某些情况下仍然选择酒驾。直到真正经历了严重后果，我们才会说“现在我真的知道了”。

这种“知”与“行”的关系，不是简单的知与不知的区别，而是深知和浅知的区别。实践之知的组织场所是行动者本人，它之所以能整合到行动者身上，是因为它与行动者的感受和行动结合在一起。

王阳明认为，当一个人真正懂得孝悌时，他自然会去践行孝悌。这种知，伴随着你去行动，当你真知道了某个道理时，你的行为也会随之改变。人生的道理、实践的道理、情感的道理，只有当它深深地融入你的身心时，才能算是真正的“知”。

《芭蕾》Laura Knight （1936）

因此，知行之间不仅存在矛盾和张力，它们其实构成了一个发展的过程。从浅知到深知，从知行分离到知行合一，这是一个不断深化的过程。正如陈嘉映教授所说：“当这些道理逐渐融入你的血肉中，达到即知即行、即行即知的状态时，知行就合为一体了。”