新译版《道德经》：道篇解读

新译版《道德经》：道篇解读

《道德经》是中国古代哲学家老子的著作，被誉为"万经之王"，是道家哲学思想的重要来源。本文将为您呈现一个全新的《道德经》解读版本，将81章内容重新编排为9篇，每篇一个主题，帮助您更好地理解这部经典著作的智慧。

人生的前30多年，人生经历的多次大风大浪，取得过小成绩，也经历过大底谷，在这起起伏伏间，好像留下了什么，又好像什么都没有留下。
于是开始慢慢思考，人生的意义到底是什么，我们到底为何而存在。
有幸的是，在生命的迷茫时刻，一位恩师，带我走向【道德经】的大门，让我能够慢慢地，在这喧嚣的尘世间，找到内心的安宁，慢慢用开放的心态，接纳生命中所发生的一切；
可以慢慢与自己、与这个世界和解。
当然，道德经文字虽少，但涉及的内容却包罗万象，或许，我此刻能理解的，只有其冰山一角，九牛一毛，但这也并不影响，我想要更深入地探究、修行，并把这其中的智慧，分享给有缘分的你。
这个新译道德经的版本对道德经的原有顺序以及断句，都做了大量的调整。
并将道德经的所有内容，按照逻辑顺序，将81章分为了9篇，每篇一个主题，分别为：道篇、国篇、民篇、兵篇、法篇、德篇、无为篇、长生篇、成圣篇。
这9篇内容，通过新的解读方式，更像是一个人生说明书，可以围绕我们的生活实践，让我们明白生命的道理。今天，我们先来学习第一个主题：道篇。

第一章（原第25章）：道生天地，大势远反

【原文】：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不怠，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【释义】：这一章，我们需要首先了解道的特点：

1、有物混成，先天地而生。
外在的物质是先从无形中开始，也就是我们的思想和意识。寻找道，就需要从思想和意识上去寻找，当它被创造出来，就已经是结果。所以，寻道要从根源上着手；学习道，要学习源头思维，溯本追源。

2、独立而不改
道不会因为别人对他的肯定、赞美或者批评而有所改变，这就是大道无情的特点。合道就支持你，背道了就惩罚你；如果掌握道的规律，就掌握了谁也无法改变的力量，而这个力量，将是天地间最大的力量。

3、周行而不怠
与道合，就具备了天地万物无法动摇和改变的力量，就找到了永恒。道代表源头，代表无法动摇，永不懈怠，找到道，就可以毫不费力地做成任何事情。

了解了道的特点，我们需要理解道的大：
道真正的大可以跨越时空。体现在三个方面：

逝：时间流逝，跨越时间；
远：空间遥远，跨越空间；
返：往返使用，百用百灵。

那么我们如何找到大道呢？
得道者多助失道者寡助，让我们自己的思想意识和天地一样大，就能找到大道。

那么如何让自己的思想变大呢？
我们需要向地学习，向天学习，向道学习。像天地一样容纳万物，站在天地万物的角度，去思考自己的所作所为。

第二章（原第52章）：天地有始，道无始终

【原文】：天下有始，以为天下母。既得其母以知其子，既知其子复守其母，没身不怠。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。

【释义】：我们需要有源头思维，了解因果变化规律，凡事从因上下手，才能结出好果实。
想让未来变得不同，唯一的方法就是从现在改变言行举止，谨言慎行，让自己所言所行都种善的种子，一定会结善的果子。
从小事上种善缘的种子，广结善缘；在日常的言行举止中和风细雨的滋养别人，支持别人，呵护别人。
利用别人的长处与你共事，用人所长，用人之光，避人所短。

第三章（原第34章）：大道泛兮，左右万物

【原文】：大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。是以终不自为大，故能成其大。

【释义】：真正的强大不是去征服别人，不是去打败别人，而是带着那些不如我们强大的人一起变得强大。
当你的胸怀、力量、智慧都很大的时候，你要更谦卑，能够损有余以补不足，能够利万物而不争，这时您就具有了道的品质，才能在修行的大道上精进的前行。
道的品质是道隐无名，不求名，不求利，不求反客为主，当所有的事物依赖它时，它能够损有余而补不足，能够有序的支持。

第四章（原第4章）：用冲不盈，渊兮似宗

【原文】：道，冲而用之，或不盈，渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

【释义】：如何用道的规律为自己服务？
用冲是道最奥妙的方法，冲用对冲，和的方法。
如何用冲而用之的方法处理事物？
挫其锐：遇见对方强势时，弱化对方，当一个人带着情绪冲进来，先让对方的情绪平复下来。
解其纷：当双方有不同的意见时，理解和认同对方的不同点，耐心的倾听其表达。
和其光：求同存异，在不同中看到共同点，理解并肯定对方在不同的理解中被你认可的闪光点。
同其尘：求同存异，尊重双方完全不同的地方。
宇宙万事万物都在平衡之中，当事物发生冲突，当你用平衡的方法，也就是冲而用之，冲气以为和的方法，你就在使用道法，你就在用平衡的原则。当你把事物平衡下来，就不需要杀敌一千自损八百，不需要损耗一兵一卒，就可以不战而胜。
太阳有阴阳，我们永远无法消灭黑暗，但我们可以让黑暗和光明交替而生，所以利用光明来劳作，用黑暗来睡觉，这样黑暗也发挥了极致的作用。

第五章（原第62章）：万物之奥，天下贵之

【原文】：道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美，言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？
故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

【释义】：只有道可以行天下，利万物而不争，天下都会珍惜；只有道可以天长地久，护佑子孙。
有道的人说话和做事都会广结善缘，都会有价值。
会说话的人，语言给人春风拂面的感觉，做事像冬天的阳光给人温暖，语言可以增加美誉度，事情可以结交贵人，这是有道人的特点。
有道之人，被善人看做宝，不善人求之保，这样你就天下无敌，天下贵之，就成为天下保佑的那个天佑之人。

第六章（原第42章）：道生万物，冲气为和

【原文】：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
故物，或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

【释义】：道如何生一？
当事物还没有产生之前，是无的状态，当设计师想设计生产产品时，就在设计师的思想和意识的无中创造，这就是无中生有的过程。
道为什么能生出万物？
道生出一时，一里要考虑到万物的需要和万物的美好。当创造一时，它不仅为我，也是为了大家、为时代而创作，这个一就能生出二，生出三，生出万物。道生一的工作做好，二生三，三生万物是自然的过程。当创造产品1时，把0到1做好了，1到100就有别人帮你做。
万事万物都有解决之道，而解决之道是别人不愿意看见和投入的地方，人人都喜欢向阳而生，没人愿意向阴而长，只有在看不见的地方下功夫和生长，向阳的地方才能生的更加繁荣。
要把自己所做的事分成两个部分：
一部分展现给别人看，是抱阳的部分；
一部分是自己努力，不为人知的部分，叫负阴。
只有两部分平衡，事业才坚固，生命期才长久，才是平衡和谐的道的行者。

第七章（原第35章）：道行天下，无往不利

【原文】：执大象，天下往，往而不害。
安平泰乐，与饵过客止。
道之，出言淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

【释义】：道不会咄咄逼人，光芒四射，它不像别的学说去标榜我是圣人，我是仁义之人，我是有礼的人。
老子以道隐无名的方式，就是我只是一个平常人，我之是一个凡人，但我用道的智慧，不知不觉的把一个地方的人文风貌，百姓的世俗和人类的品性给改掉了。

第八章（原第14章）：执古御今，能知古始

【原文】：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘故，混而为一。
其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

【释义】：我们肉眼能看到的是有限的，肉眼看不到的世界更加宏伟和广大。
手触摸到的，耳朵听到的，眼睛看到的，回到源头都是一个东西。
绳绳兮不可名，复归于无物：
凡是有所相皆是虚妄，万物都是空的，最终都是一。

第九章（原第1章）：有无之玄，众妙之门

【原文】：道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众秒之门。

【释义】：老子希望我们长两只眼睛，一只眼睛是过去之眼，就是对事物的看法、观点和定义，都是来自于过去的经验、学习和认识；
还要有一只未来之眼，对事物有无限的开放性，允许新的观点，新的理念和新的定义，只有这样才能相对看到实物的全貌，才接近于道。
我们既要允许已有经验做支撑，也要对未来保持开放的态度，允许新的观念和新的视角进入到内在。
我们既要传承过往的知识和经验，但也不要让知识和经验限制了我们，束缚了我们，不要因为这样而自满、自闭，允许我们可以保持自己的观点，但同时也要对他人的观点保持开放和接纳的态度，只有这样才能让自己的路越走越宽。
当我们了解了什么是道，如何接近道
我们就更加能够了解并掌握这世间万物的运行规律，
在未来的行事过程中，遵道而行，就会诸事顺遂。