如果人是“造物主”创造的，那“造物主”是谁？
如果人是“造物主”创造的，那“造物主”是谁？
“造物主”这个词汇源自中国古籍，最早见于《庄子·大宗师》中的“伟哉夫造物者”，意指创造万物的存在。西方传教士进入中国后，借用了这个词汇来指代他们的神，以传播宗教。
西方的“造物主”：耶和华的创世
在西方著名宗教中，各有各的“造物主”，但大多同出一源，只是称呼不同。以《旧约》首卷的《创世纪》为例，其“造物主”是“耶和华”。
《旧约》记载，在“创世”之前，黑暗无声的太空中只有海水，没有陆地。耶和华——也就是上帝——之灵在海面上飘行，同时也在思考。
第一天：耶和华说：“要有光”，于是便有了光。耶和华说：“这就是白天”。亮光消失，黑暗来临，耶和华说：“这就是黑夜。”
第二天：耶和华说：“要有天，穹隆覆盖于海水之上，天上要有云，风要吹过海面。”这些都实现了，黑夜又来了。
第三天：耶和华说：“陆地要浮出水面。”山就出现了，山下有平原与河谷。耶和华又说：“地上要有结种子的植物和开花结果的树木。”大地于是变成绿色，草木繁茂。
第四天：耶和华说：“天上要布满星辰，用来区分季节和年月日。白天由太阳主管，夜晚是休息的时间，让宁静的月光给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，帮他们找到栖身之处。”
第五天：耶和华说：“水中要有鱼，天上要有鸟。”于是，鱼在水中嬉戏，鸟在天空飞翔。
第六天：耶和华说：“这一切还不够，还要有爬行动物和行走的动物。”他造出了牛、虎，现在还有的和已经灭亡的动物。然后，他抓起一把泥土，按照自己的样子，捏成了一个男人，赋予生命，并将其置于所有生物之上。
第七天：耶和华对“造物”的事情很满意，于是休息。据说这就是“星期”的起源。
第八天：耶和华担心他“创造”的名叫“亚当”的男人寂寞，就从亚当身上取出一根肋骨，“造”出了女人“夏娃”。亚当和夏娃生出子子孙孙，是因为他们不听从耶和华的警告，被一条老蛇所骗，偷吃了“智慧果”的后果。
中国的“造物主”：阴阳与气
中国古代关于“造物主”的说法则完全不同。《淮南子·精神篇》记载，天上有两个分管“阴”“阳”的大神，他俩把浑浊的空气化成了“虫鱼鸟兽”，把清朗的气变成了人。
《淮南子·说林篇》还记载了另一种“众神造人”的说法，说“黄帝”造出了男女不同的器官，“上骈”造出了人的耳目口鼻，“桑林”造出了人的四肢手足，里面还提到了“女娲”。
《绎史》则说，是开天辟地的盘古“垂死化身”，“因风所感”，身上的各种虫子化成了人。这个说法，有点难于被人接受，后来也就很少有人提了。
《述异记》说，盘古和他的妻子，就是分管“阴”“阳”的大神，他们生下的子女即后来的人类。
中国古代流传最广、影响最大的，是伏羲、女娲成为夫妻，创造人类的说法，《路史》《太平御览》等等皆有记载。而在《风俗通义》中，说是女娲补天后抟泥造人。这可以看做是女性氏族社会曾经存在的痕迹。
中国没有“一神教”的宗教，所以从未形成某一个“神”创造了人类的神话或传说。但纵览上述各种古代关于“造人”的说法，又不难发现——所有传说中，“造物主”皆与“阴阳”有关，还有一个重要因素，就是“气”。
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”。又说：“乾道成男，坤道成女。”
《庄子·知北游》：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。……故曰：‘通天下一气耳’。”
《史记·天官书》说：“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光（日月星）者，阴阳之精气本在地，而圣人统理之。”
这其实是中国最根本的“造物观”和“造人观”——“造物主”，是“阴阳”和“气”。
在《尚书·尧典》里，“羲、和（伏羲、女娲）”，就是“阳”“阴”的代名词。在《山海经》里，“太阳（日）”和“太阴（月）”，也是伏羲女娲（阴阳）之子。
日月星的“三光”，反映在在地上的“阴阳之精气”，是人的造物主。
不得不说，中国古人的这一认知，更具朴素唯物主义色彩，也更接近科学。
本文原文来自网易新闻