秦汉政论哲理散文和书信体散文简史
秦汉政论哲理散文和书信体散文简史
秦汉时期的政论哲理散文和书信体散文在中国文学史上占据重要地位。本文将为您梳理这一时期散文的发展脉络，介绍代表人物及其作品，展现秦汉散文的独特魅力。
说到秦汉的时候，因为秦代太短，一般就是指汉代。
一、秦代及西汉初期的政论哲理散文
在先秦诸子散文的基础上发展而来。秦代太短，值得一提的人物就是李斯。
特点：
1、受到整个时代的影响，最大的特色就是反映现实，服务现实。
2、结构非常严谨，体制很成熟。不是以前的寓言和故事的说理，而是逻辑上的论证。
3、语言上面明显的骈偶化，讲究对账，句式整齐。
李斯，《谏逐客书》。当时李斯做宰相，郑国是韩国人，执行韩国疲秦策略的执行人，被人告密，秦就下了逐客令，李斯因此劝谏秦王不要把有才能的人赶走。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
由此，郑国用10年时间修建了郑国渠，造福于人民。
西汉初期，汉高组、惠帝、吕后、文帝、汉景帝（前206年-前141年）。
百家争鸣的气象尚存，但是，政治环境发生了变化：国家太平统一。从救世主题的内容，转变成如何维持太平盛世，保持长治久安。就需要有新时代的主题。
第一个跳出来的人是陆贾，不过影响最大的是贾谊和晁错。
贾谊代表作：《过秦论》《治安策》《论积贮疏》等。贾谊的政论文兼有战国纵横家的文风，善于在历史事实的强烈对比中分析厉害冲突，在描写的铺张渲染中造成充沛气势，议论说理毫无顾忌，行文畅达，语言犀利，富有文采。
晁错代表作：《贤良文学对策》《言兵事迹》《论贵粟疏》等。
《论贵粟疏》：文章全面论述了“贵粟”(重视粮食)的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，摆事实，讲道理，前后相承，步步深入，明允笃诚，强志成务。
晁错论文切实中肯，逻辑严密，条理清晰，语言明白晓畅，体现了作者对现实社会的深刻观察和匡救时弊的政治热情。当时异姓王已经平定，接着又开始同姓的藩王叛乱，他们打着“清君侧”的旗帜，把晁错杀害。
贾谊和晁错的相同与不同：都是改革家，关注社会问题，有预见性和前瞻性。不同之处，晁错的文章不如贾谊的文章有文采，但是更加具体深刻且实用。
二、西汉中期政论哲理散文。
这是汉代的强盛时期，包括汉武帝、汉昭帝、汉宣帝（前140 ——前49年）
政论哲理散文发生转变：思想上重视有实际意义的论点，文化上设立乐府机构。
纵横驰骋的文风虽然在延续，但是，接近尾声，而以董仲舒为代表的雍容典雅的文风正在形成。
董仲舒：代表作《天人三策》《春秋繁露》等。贤良文学，以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系。包括：1、天人感应，君权神授。2、推明孔子，抑黜百家。3、春秋大统一，尊王想夷。4、建立太学，改革人才拔擢制度。文风雍容典雅。刘熙载在《艺概》中说；“汉家文章，周秦并法，惟董仲舒一路无秦气。”
如果董仲舒代表“新”，那么“旧”派仍然活在政坛。比如主父偃，朱买臣，西马相如，东方朔等等。他们依然注意总结亡秦的教训，对政治提出批评，不怕触犯时讳。
主父偃的《推恩令》，目前存世的代表作《上述谏伐匈奴》。
这一时期，还有道家黄老思想广为流传，也出现了倾向于道家的淮南王刘安的《淮南子》。思想与“独尊儒术”相对立，以道家为主，文风“诡异瑰奇”，具有先秦诸子，特别是庄子的风格，类似散体大赋。
《淮南子·原道训》：夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形;原流泉淳，冲而徐盈;混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海;施之无穷而无所朝夕。
三、汉后期，汉元帝初年到新莽地皇四年（前48-23年）
今文经学占有统治地位，文风变得雍容典雅，写作引经据典。代表人物：刘向，西汉末期兼通经史、天文的经学家。
刘向的文章说理通达，从容不迫，从舒缓平易中表现出深切的情感，显示出儒者的风范。刘向还编纂了《列女传》《说苑》等，把历史传说置于政论的框架之中，开后代小说之先河。
此时，今文学派进一步神学化，逐渐与谶纬迷信合流。但是古文经学正在兴起。代表人物：刘歆，扬雄。扬雄模仿西马相如成名，模仿《论语》，模仿《周易》写《太学》。但是扬雄的文章太难懂，爱用一些不常见的词语，一般人看不懂。
四、东汉前期的政论哲理散文
从汉光武帝建武元年到汉和帝元兴元年（25-105年）
谶纬神学盛行于世，特点是繁琐、迷信。遭到当时一些有识之士的反对，尤其是古文经学派。代表人物，王冲，代表作《论衡》。文章特点是疾虚妄，论述范围广泛，旁征博引，语言浅显易懂。王冲是东汉时期的思想家。不过作品也有一些缺点：过于繁复和朴实无华（缺乏文采）。
五、东汉后期政论哲理散文
汉安帝到汉灵帝（107-189年）
政治去腐败，神学化遭人唾弃，这种异端思想出现，尖锐地批评时弊，语言日趋骈偶化。代表人物王符，代表作《潜夫论》，他的文章是非分明，内容切实，说理透彻，指斥尖锐，引经据典，语多排偶。
六、两汉书信体散文
政论哲理散文务实求用为宗，抒情成分，而文学要以则在抒情。两汉书信体散文也是先秦书信体散文的发展，但是，先秦抒情，陈述政论，而两汉基本抒发个人情感。
特点：
自陈积悃（悃：至诚、诚心）：如邹阳《狱中上梁王书》、司马迁《报任安书》、杨恽《包孙会宗书》等。
规劝对方：如朱浮《与彭宠书》、枚乘《上书谏吴王》等。
夫妻相思：如，秦嘉和妻子徐淑的书信往来。