王阳明心学语录100句

王阳明心学语录100句

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王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，是中国明代著名的思想家、哲学家、军事家，心学集大成者。他的心学思想对中国传统文化产生了深远的影响。以下是精选的王阳明心学语录100句，每句话都蕴含着深刻的哲理，值得细细品味。

1. 反观自身，自我提升
2. 求道须深下去
3. 只求力所能及
4. 耐住寂寞，久久为功
5. 若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
6. 何为第一等事？当读书做圣人耳。
7. 天理即是仁心
8. 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
9. 不动心，不烦恼
10. 静时存养，动时省察
11. 昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
12. 世间磨难，皆是砥砺
13. 最怕是傲字
14. 不做就是不知
15. 参破生死，尽性知命
16. 志不立，天下无可成之事。
17. 一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
18. 后之君子，亦当素其位而学，不愿乎其外。素富贵，学处乎富贵；素贫贱患难，学处乎贫贱患难。则亦可以无入而不自得。
19. 不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
20. 嘴巴闭关，身体力行
21. 汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
22. 譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
23. 按心兵不动，如止水从容
24. 格物致知，灭除轻傲
25. 志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
26. 自省才能自明
27. 凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
28. 凡后生美质，须令晦养厚积。天道不翕聚，则不能发散，况人乎？花之千叶者无实，为其华美太发露耳。
29. 路，尽管去走
30. 破山中贼易，破心中贼难。
31. 夫万事万物之理不外于吾心。
32. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
33. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
34. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
35. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
36. 有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
37. 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
39. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
40. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
41. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
42. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
43. 种树者必培其根，种德者必养其心。
44. 志不立，天下无可成之事。
45. 为学大病在好名。
46. 谦者众善之基，傲者众恶之魁。
47. 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
48. 谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
49. 君子诲人不倦，而师道必严。
50. 知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓“充其恻隐之心，而仁不可胜用矣”。
51. 处朋友，务相下则得益，相上则损。
52. 学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽
53. 人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
54. 知者行之始，行者知之成。
55. “格物”即“慎独”，即“戒惧”。
56. 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
57. 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
58. 种树者必培其根，种德者必养其心。
59. 知是行之始，行是知之成。
60. “格物”即“慎独”，即“戒惧”。
61. 知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
62. 无私心就是道。
63. 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
64. 谦虚其心，宏大其量。
65. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
66. 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
67. 千圣皆过影，良知乃吾师。
68. 心狭为祸之根，心旷为福之门。
69. 君自保重，我心送君三十里。
70. 你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
71. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
72. 惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
73. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
74. 眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
75. 体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
76. 山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
77. 人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
78. 千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
79. 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。
80. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
81. 学者学圣人，不过是去人欲而存天理耳，犹炼金而求其足色。
82. 以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
83. 思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
84. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
85. 见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
86. 良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
87. 与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端。
88. 你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。
89. 人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
90. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
91. 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
92. 你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
93. 学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
94. 圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。
95. 人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
96. 凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
97. 不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
98. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
99. 以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
100. 身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。