易经新解：五行基本概念详解
易经新解：五行基本概念详解
五行学说是中国古代哲学的重要组成部分，它将宇宙万物的生成变化归结为木、火、土、金、水五种基本物质的运动。本文将从五行的来源、基础象征、生克关系、失衡与均衡、旺相休囚死等多个方面，为您详细解读这一深奥而精妙的理论体系。
五行来源
五行，本质上就是对时间和空间的抽象。时间，是一年四季；空间，是东南西北中。时间和空间，则是时空。时间和空间是相互依存的，时间不能脱离空间，空间也不能脱离时间。
五行是中华民族通过观察世界，总结出的对世界最朴素的认识。华夏起源就在如今中原一带，五行的世界观就要以中原为中点。
先民居住所在为中，农耕为生，土为根本，故中为土。因此土为中央。
向北而行，越发寒冷，故为“水”，取水之冷意。冷为冬。因此水为北，为冬。
向南而行，越发炎热，故为“火”，取火之热意。热为夏。因此火为南，为夏。
春季吹东风，万物复苏，草木抽芽，故春为东，为木。因此木为东，为春。
秋季吹西风，草木凋零，如刀如剪，故秋为西，为金。因此金为西，为秋。
由此得金木水火土五行，金为西，木为东，水为北，火为南，土居中。
如今地图方位为上北下南左西右东。
我国古代以南面为尊，坐北朝南，则南为前，后为北，左为东，右为西。用这种方位观把东南西北画在纸面上，就是上南、下北、左东、右西。
这和现代地图的方位恰恰是相反的，熟悉上北、下南、左西、右东的现代人需要一段时间来适应。另外，虽然术数中的方位画法和现代地图中的画法是不同的，可是东就是东，西就是西，术数虽然将南画在上面，却和实际的南方没有任何区别。
五行和季节相配，是五行的最基础用途。古人确定季节，本质上是要指导农耕。四季对人类生活最大的影响，是由于温度变化而影响农作物的生长，农作物也顺着一年四季的更迭从生到死。所以四季的顺序就是最基础最重要的顺序。在上南、下北、左东、右西的世界观中，四季顺序恰恰是如今的顺时针。所以在术数中，顺时针被定义为顺序，逆时针被定义为逆序。
重要的事情要再次强调：顺时针是顺序，逆时针是逆序。这种顺逆方向是术数中最为基本的方向，顺逆之别在推演八卦、星宿、河图洛书等基础概念时，都有极为重要的应用。诸位暂时看到顺逆方向可能会觉得很简单，但在后续正式开始应用这个知识点时，就很容易把自己搞晕了。
五行基础象征
金，色白，金属之色。本义刚强。西风萧瑟，剪除草木繁杂，故清洁，亦冷酷，亦残忍，亦萧索，亦肃杀。金自矿出，故为块垒。总结来讲，金的基本含义是清洁、冷酷、肃杀、肿块，颜色为白。
木，色绿，草木之色。本义生长。取木本象，故舒展，亦长直，亦弯曲，亦韧性。草木易繁杂，故有放荡无节制之意。总结来讲，木的基本含义是生长、延伸、繁杂、放荡，颜色为绿。
水，色黑，水底之色。本义流动。水性向下，故谦卑。水无形，故柔顺，亦无底线。渊幽深，故阴暗，故不可测，故阴险，故狡诈。总结来讲，水的基本含义是流动、谦逊、灵活、阴险，颜色为黑。
火，色红，火焰之色。本义光明。火性炎上，故开放，故发展，故延伸。火可焚化万物，故暴烈，故粗鲁，故贪婪。火炙烤，故热情，故无分寸。火焚根本，终至无所附着，故虚浮。总结来讲，火的基本含义是光明、开放、暴烈、虚浮，颜色为红。
土，色黄，黄土之色。本义厚重。土包罗万象，故窖藏。土载万物，故荷载。土重不动，故稳重，亦愚笨。因华夏先民居于中原地区，此地土色为黄。总结来讲，土的基本含义是包罗、承载、稳重，愚笨，颜色为黄。
金木，乃强弱相对。水火，乃下上相对。土，包罗一切。
仁义礼智信
金为义。义者，奋不顾身，虽千万人吾往矣，取金之刚烈冷酷。
木为仁。仁者，见其生不忍见其死，取木之生长茂盛。
水为智。智者，灵活变通，趋利避害，取水之无形流动。
火为礼。礼者，热情好客，使宾至如归，取火之温暖光明。
土为信。信者，一诺千金，万钧不移，取土之厚重不动。
五脏六腑
金为肺。肺吸精排废，吐污除垢，取金之清洁。亦为大肠。
木为肝。肝脏生血，源源不断，取木之生长。亦为胆，胆位于肝下。
水为肾。肾生精水。亦为膀胱，存水也。
火为心。心血热，散至全身，取火之温暖蔓延。亦为小肠。因小肠使食物消耗殆尽，只剩废物，取火之焚烧之义。
土为胃。胃包裹食物，取土之窖藏。亦为脾，脾位于胃下。
悲怒恐喜思
金为悲，见草木凋零而悲。悲则涕泗横流，为鼻。
木为怒，生长则壮，壮则气盛，气盛则怒。怒则怒目圆睁，为目。
水为恐，渊深幽暗，必恐。恐则掩耳自卫，为耳。
火为喜，光明广大，必喜。喜则哈哈大笑，见舌，又火有晃动之象，与舌类似。
土为思，思虑万千，乃土包罗万象。思则不思茶饭，为口。
总体来讲，五行和颜色、季节、五脏、六腑、情绪、五官都有所对应。可是还有很多事物可和五行相配，例如五音和五味。五行和方位、四季、颜色的对应是很严格的，但五行和五脏、六腑、五官的对应是比较灵活的，比如眼睛，五行属木，但眼睛水汪汪的，属水也不是不可以的。眼睛明亮，为火自然也不是不行的。很多时候需要灵活应用。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此为五行相生。
简单理解的话，则金熔成水，水滋长草木，木燃成火，火尽余土，土中出矿可为金。
从意向角度：
金过坚，物极必反，成柔弱之象，故为水。
水四处蔓延，乃生长之象，即成木。
木生长，向上，炎上为火。
火虚浮，物极必反，成厚重之象，为土。土沉积，成块垒，肿块为金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此为五行相克。
简单理解的话，金成刀斧可伐木，木生长禁锢泥土，土成堤坝可阻水，水可灭火，火可熔金。
从意向角度来讲：
水胜火，众胜寡也。
火胜金，精胜坚也。
金胜木，刚胜柔也。
木胜土，专胜散也。
土胜水，实胜虚也。
五行相生为循环，五行相克亦为循环。若以相生而论，则隔位相克。若以相克而论，则隔位相生。因此两个相克的五行，在二者之间可以插入另一五行，可使相克变成相生。
例如木克土，在木、土之间加入火的话，就会变成木生火，火生土。相当于原本有矛盾的双方，如今反而关系融洽。使原本相克的五行变成连续相生，即为“通关”，通过关隘之意。这在任何术数中都是极为重要的概念，通关之处，就是问题解决之时。
五行相生顺遂，相克不顺。因此五行之间，如果有相生的路径，则不会选择相克的路径，这便是所谓的“贪生忘克”。
失衡均衡
生，于生者为化，为泄，于受生者为补，为帮。例如木生火，木被化泄，火得补助。
克，于克者为耗，为休，于受克者为炼，为制。例如火克金，火被消耗，金被约束。
不论是相生还是相克
双方力量匹配，则双方受益
双方力量失衡，则必受灾殃
例如父母关爱子女，如果程度不当过分，则溺爱子女，父母必然被拖累，子女也将一事无成，这就是力量失衡的相生。例如尊长管教学生，如果程度恰当合适，则教导学生，尊长获得事业上的成功，学生获得光明的前途，这就是力量均衡的相克。
很多不理解相生相克的人，或者初学者，经常弄不清楚这一点，以为相生就是好的，相克就是坏的。这种观点完全错误，好坏吉凶不在于生克，而在于均衡失衡。
克若适当，受克者得利，此乃“炼气化精”：
金克木：修剪枝杈，使木成材。
木克土：草木繁殖，免成沙漠。
土克水：水势受阻，免成水灾。
水克火：制火蔓延，保留燃料。
火克金：熔金锻炼，终可成器。
生者力过强，受生者受灾，此乃“虚不受补”：
金多水浊：金属种类过多，熔得之水必然驳杂不堪。
水多木漂：水太多，草木根系腐朽，漂浮无根。
木多火塞：木太多，反将火压灭。
火多土焦：久旱之地，生机全无。
土多金埋：土太厚，无法采矿。
受生者过强，生者受灾，此乃“损不足而奉有余”：
火多木焚：火势太旺，木材消耗殆尽。
木多水竭：木多，需水多，水源枯竭。
水多金沉：金沉入水中，不见天日。
金多土变：金为块垒，砾石过多，土无生机。
土多火熄：土亦可灭火。
受克者过强，则克者受灾，此乃“无礼而侮大邻，可亡也”：
金多火弱：金属坚固，火无法熔之。
火多水干：火大，水被烘干。
水多土崩：洪水滔天，堤坝崩溃。
土多木移：如山体滑坡，树木无所依持。
木多金折：刀斧磨损，必然折断。
故，生克乃自然之道，并无善恶之别。双方均衡，则生有益，克亦有益。如若失衡，则克有灾，生亦有灾。
平衡时，生克皆为损有余而补不足，乃尊天之道。此时当如《礼记·中庸》之言：“致中和，天地位焉，万物育焉”。
失衡时，大势已成，不可违逆，只能顺势。强盛无敌者，不可招惹，锦上添花可，顺势化泄亦可。奄奄一息者，不可帮助，不管不顾可，甚至落井下石亦可。此时当“鸟择良木而栖，臣择贤主而事”。
旺相休囚死
除五行生克之外，还有一种关系“助”。即我遇到相同五行，对方于我便是助。例如我是土，他人也是土，则他人对我是帮助。
在生、克、助的基础上，延伸出旺、相、休、囚、死等概念。
环境助我，于我为旺地。环境生我，于我为相地。环境泄我，于我为休地。环境耗我，于我为囚地。环境克我，于我为死地。此即旺相休囚死。
例如我是火。当我处于火地时，火助火，则我处于旺地。当我处于木地时，木生火，则我处于相地。当我处于土地时，土泄火，则我处于休地。当我处于金地时，金耗火，则我处于囚地。当我处于水地时，水克火，则我处于死地。
因此，火旺在火，相在木，休在土，囚在金，死在水。五行的旺相休囚死如表所列。
至此，五行的基本概念就讲解完毕了，本文到此结束。从下篇文章开始，则以五行为基础，讲解天干地支。