中元节读读“鬼故事”——狐鬼仙怪题材文学作品推荐
中元节读读“鬼故事”——狐鬼仙怪题材文学作品推荐
中元节，又称鬼节，是中国传统节日之一，与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。在这个特殊的日子里，让我们一起走进中国古代狐鬼仙怪题材的文学世界，感受那些流传千年的奇幻故事。
在科学昌明的今天，"鬼"的概念早已被证实为不存在，但文学作品中的鬼故事却一直深受一部分读者的喜爱。中国古代狐鬼仙怪题材的文学作品，以其独特的艺术魅力和深刻的社会寓意，成为了中国文学宝库中的重要组成部分。
说起中国古代狐鬼仙怪题材的文学作品，《聊斋志异》无疑是其中的经典之作。这部由明末清初小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，共有近500篇短篇小说（版本不同，具体数字有差异）。蒲松龄以曲折离奇的故事情节和栩栩如生的妖怪形象，为我们营造出一个斑斓奇幻的世界。全书谈鬼说狐，却贴近社会人生，其中又以书生科举失意、嘲讽考场考官的篇章最为突出。康熙年间，小说刊本一出，便成为当时的畅销书，一直到《红楼梦》出来，这个势头也没有减弱。对于《聊斋》，鲁迅说它"使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类"，郭沫若说它"写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分"，老舍则说它"鬼狐有性格，笑骂成文章"。
《聊斋图说图册》之《促织》
值得注意的是，这些狐鬼仙怪题材的作者，很多都是当时社会上层的缙绅文士，官高爵显者比比皆是。《风俗通义》的作者应劭曾任太守之职，《搜神记》的作者干宝是宫廷史官，《酉阳杂俎》的作者段成式官至太常少卿，《夷坚志》的作者洪迈高居宰执之位，《阅微草堂笔记》的纪昀是《四库全书》的总纂官。甚至还包括一位帝王：魏文帝曹丕。他撰写的《列异传》中《宋定伯卖鬼》已经是今天脍炙人口的名篇了。
《聊斋志异》
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是明末清初小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说近500篇（版本不同，具体数字有差异）。蒲松龄以一段段曲折离奇、引人入胜的故事情节和一系列个性鲜明、栩栩如生的妖怪形象，为我们营造出一个斑斓奇幻的世界。全书谈鬼说狐，却贴近社会人生，其中又以书生科举失意、嘲讽客场考官的篇章最为突出。康熙年间，小说刊本一出，便成为当时的畅销书，一直到《红楼梦》出来，这个势头也没有减弱。对于《聊斋》，鲁迅说它“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”，郭沫若说它“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍则说它“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
《阅微草堂笔记》
本书为纪昀晚年所作，记神鬼物怪之事，与《聊斋志异》齐名。
纪昀在世时，便是著名的大学问家（去世几百年后，因为“铁齿铜牙”成为街知巷闻的大红人，是他做梦也想不到的意外）。他阅历丰富，也有文学才华。《阅微草堂笔记》虽然思想保守，记神鬼物怪之事往往寓有宣扬纲常名教偏向，其中也不乏针砭社会、展示人情物理的作品，能给人以有益的启示。
《子不语》
《子不语》是清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的书名本出于《论语·述而》：“子不语怪力乱神”，后来作者发现元人说部有同名者，遂改为《新齐谐》，本于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也”。元人说部之同名书早已失传，故后人仍多沿用《子不语》之名。它仿照六朝志怪小说及《聊斋志异》而写，文章大都言鬼神、谈怪异，其中因果报应、荒诞迷信成分较多。
《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》是唐代段成式创作的笔记小说集，成书于唐宣宗大中八年（854年）左右。
这本书的性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。
本书是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪小说的重要著作。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。其中所载如李白让高力士脱靴的故事等等，皆脍炙人口，流传甚广。
《聊斋故事画册》之《阿英》
《太平广记》
《太平广记》是中国古代第一部文言纪实小说的总集，为宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫作《太平广记》。
全书500卷，目录10卷，属于类书。全书按题材分为92类，如“神仙”“女仙”“鬼”“精怪”“狐”“感应”“谶应”“名贤”“廉俭”“气义”“知人”“精察”“俊辩”“幼敏”“豪侠”等。在类下又分150多条细目，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查找起来比较方便。全书从内容上看，收录最多的是小说，实际上可以说是一部宋代之前的小说总集，其中神怪故事所占比重最大，如《神仙》55卷、《女仙》15卷、《神》25卷、《鬼》40卷。《太平广记》引用的书籍很多，达400多种。其中，《王度》（另题《古镜记》）、《欧阳纥》（另题《补江总白猿传》）、《李娃传》、《长恨传》（另题《长恨歌传》）、《莺莺传》、《柳毅》等唐传奇名篇，对后世小说艺术的发展影响深远。
《搜神记》
《搜神记》是东晋史学家干宝著录的笔记体志怪小说集，原本已佚，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。其主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。《搜神记》故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，开创了中国古代神话小说的先河，对后世影响深远。其中，三王墓（干将莫邪）、紫珪（紫玉显魂）、东海孝妇、韩冯夫妇、董永等，皆为传诵不朽的名篇。《搜神后记》为《搜神记》的仿作，内容亦十分丰富。
《玄怪录》《续玄怪录》
《玄怪录》，唐代传奇小说集，牛僧孺撰。原10卷，今本1卷。宋代因避赵匡胤始祖玄朗之讳，改名《幽怪录》。鲁迅在《中国小说史略》中说：“选传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如《玄怪录》。”
牛僧孺，即中晚唐“牛李党争”中牛党党魁，好怪异非常之说，加之颇有文名，故此书艺术成就较高。描物、写人、叙事远较前人细致生动，故事情节也更为曲折。《续玄怪录》是《玄怪录》的效仿续补之作中出类拔萃者，可并行合观。
《夷坚志》
《夷坚志》是南宋洪迈创作的文言志怪集。书名出自《列子·汤问》：《山海经》为“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。”洪迈以夷坚自谓，以其书比《山海经》。全书420卷（今仅存206卷），其繁浩，《四库全书总目》称“出于一人之手，而卷帙遂有《广记》十之七八者，唯有此书”。《夷坚志》是宋代志怪小说发展到顶峰的产物，也是《搜神记》以来志怪小说的又一高潮，后世许多文言小说、拟话本小说及戏曲皆取材其中。
《风俗通义》
《风俗通义》（汉唐人多引作《风俗通》），东汉泰山太守应劭辑录的民俗著作。原书30卷、附录1卷，今仅存10卷。该书考论典礼类《白虎通》，纠正流俗类《论衡》，记录了大量的神话异闻，但作者加上了自己的评议，从而成为研究汉以前风俗和鬼神崇拜的重要文献。后人卢文弨《群书拾补》中辑有《风俗通逸文》多条，系十一卷补之所逸，中有“女娲造人”“李冰斗蛟”等神话，皆为首见于记录者。
《列异传》
《列异传》是魏文帝曹丕所写的一部志怪小说集。它作为现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼魅小说的描写有着巨大的影响。
关于《列异传》的作者，据唐代魏征等人撰写的《隋书·经籍志》记载，是魏文帝曹丕所作，但文中记载了正始、甘露年间事，时间均在文帝以后，因此，宋人改作为张华撰，但无佐证。清代姚振宗说：“意张华续文帝书，而后人合之。”他认为张华续写了《列异传》，后人合为一书。此说解决了时间上的矛盾，但也没有佐证。这本书的内容，南朝刘宋裴松之《三国志》、后魏郦道元《水经注》皆有征引，因此，书出魏晋人之手是可信的。