“左牵黄，右擎苍”中的“黄”为什么是狗？
“左牵黄，右擎苍”中的“黄”为什么是狗？
苏东坡的《江城子·密州出猎》中有一句"左牵黄，右擎苍"，这句词描绘了苏东坡出猎时的英姿。其中"黄"代表狗，"苍"代表鹰，这种用法在中国古代文学中有着悠久的历史渊源。本文将从礼仪规范、历史典故和文学传统等多个角度，探讨这种象征手法的来龙去脉。
古代牵犬礼仪
《礼记·曲礼上》记载："效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。"这句话的意思是，牵马或羊送人可用右手，但牵犬则用左手。这里的"效"是进献的意思，"效马、效羊、效犬"就是进献给对方马、羊、犬，"右牵"、"左牵"是进献的礼节。郑玄的注解是：马和羊用右手牵是因为"用右手便"，犬用左手牵是因为"犬龇（zī，意思是张开嘴露出牙齿）啮人，右手当禁备之"。孔颖达则进一步解释，更加清晰："马羊多力，人右手亦有力，故用右手牵掣之也。犬好龇啮人，故左牵之，而右手防御也。"
狩猎文化中的象征
古人常以牵犬擎鹰显示狩猎时气概之豪迈。《太平御览》《羽族部·卷八十三》引《史记》记载："李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。"今本《史记》是这样记载李斯临刑时的场景："斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：'吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！'"
《太平御览卷第九百二十六·鹰部》引《后汉书》记载："崔骃与窦宪笺曰：'今日汉阳太守率吏卒数十人，皆臂鹰牵狗，云（说）欲上幕府（指大将军窦宪的幕府）。夫鹰犬所获，不过雉兔，斯乃细人（见识短浅之人；小人。）之事。'"今本《后汉书》无此段描写。
文学中的象征传统
"苍"代"鹰"、"黄"代"狗"前人已有。以"黄"借代"狗"非东坡首创，至少在晋代就已经出现。如：东晋·葛洪《抱朴子·金丹》："其所营也，非荣（显荣；富贵。）则利。或飞苍走黄於中原，或留连杯觞以羹沸，或以美女荒沈丝竹，或耽沦（犹沉溺。）绮纨（犹纨袴。指富贵之家或其子弟，含贬意。），或控弦以弊筋骨，或博弈以弃功夫。"
唐·皇甫枚《王知古》记载："而直方（张直方(?-881年)，男，范阳(治今北京城西南)人，唐朝将领。卢龙节度使张仲武之子。）飞苍走黄，莫亲徼道（巡逻警戒的道路。）之职，往往设罝罘（jū fú，泛指捕兽网。）于通道（大路；畅通之路。），则犬彘无遗，臧获（古代对奴婢的贱称。）有不如意者，立杀之。"
后来"飞苍走黄"还成了成语，专表示打猎。
历史人物的记载
《梁书·张充传》记载：张充，字延符，吴郡人。父亲张绪，是齐朝特进、金紫光禄大夫，闻名于前朝。张充年轻时，不秉持操守，喜好安逸游乐。张绪曾经请假回到吴郡，刚进入西城，遇张充出去打猎，左手架着鹰，右手牵着狗，遇上张绪的船到达，张充便放下绳索解开袖套，在水边叩拜。张绪说："一人而做两种事，不是太劳累了吗?"张充跪着回答说："我听说三十岁而能自立，我现在二十九岁了，请等到来年再恭敬改变。"张绪说："有过错而能改正，颜氏子有这种美德。"到次年，便修养自身改变节操。学习不满一年，涉览多种书籍，尤其通晓《老子》、《周易》，能够清雅地谈论玄理，和堂叔张稷都有好名声。
通过以上分析可以看出，"左牵黄，右擎苍"这句词不仅体现了苏东坡出猎时的英姿，更蕴含着丰富的历史文化内涵。这种象征手法在中国古代文学中有着悠久的历史渊源，体现了古人对礼仪规范、狩猎文化和文学传统的深刻理解。