吴海萍：宋元之交的中日佛教文化交流——南宋末期赴日传法虎丘派禅僧略考

吴海萍：宋元之交的中日佛教文化交流——南宋末期赴日传法虎丘派禅僧略考

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在中日文化交流的历史长河中，佛教始终扮演着至关重要的角色。特别是在宋元时期，禅宗临济宗杨岐派虎丘派禅僧赴日传法，对日本文化产生了深远影响。本文将重点探讨南宋末期三位赴日传法的虎丘派禅僧——兰溪道隆、兀庵普宁、无学祖元的生平行历及传法过程，以展现这一时期中国禅宗在中日文化交流中的重要作用。

在中日文化交流中，佛教起到了至关重要的作用。甚至可以说，日本佛教是中国佛教的移植和发展。6世纪中期，佛教从朝鲜半岛的百济传入日本，此后陆续有日本僧人到中国学习佛法，同时也有越来越多的中国僧人到日本传法，从而将汉译佛经和富有中国民族特色的佛教宗派传入日本。日本奈良时代（710-794）的六个佛教宗派、平安时代的（794-1192）天台、真言二宗，皆是从中国直接传入的。

日本镰仓时代（1192-1333）正值中国南宋王朝晚期阶段。处于这一阶段的中日两国，基于历史上由来已久的文化交流传统和现实中应对蒙古民族强势入侵的政治需求，彼此间的交流更加频繁。一方面，南宋禅宗中临济宗、曹洞宗传入日本；另一方面，为了适应武士阶层日渐兴起的新型政治体制，在吸收和继承中国佛教的基础上，日本佛教界对传统经典予以新的阐释，形成了带有日本民族特色的新兴本土佛教宗派——净土宗、真宗、时宗、日莲宗等。这些佛教宗派的创始人是参照并发挥汉译佛典和中国佛教著述建立教义理论和宗派的，是中日佛教文化交流的特殊形态。中国佛教在传入日本、经历日本民族化的过程中，对中国文化在日本的传播和日本社会的发展起到了重要作用。