《封神演义》中的夜游神与日游神：从神话到科学解释
《封神演义》中的夜游神与日游神：从神话到科学解释
《封神演义》中有两位特别的神明，夜游神和日游神，从古至今都有人说遇见过。他们究竟是怎样的存在？本文将从古代文献中寻找答案，并探讨这一神秘传说的现代解释。
《封神演义》第九十九回首次赋予夜游神姓名“乔坤”，与日游神温良并列。夜游神通常被描述为一个高大的身影，身高约3到4米，全身穿着黑色衣服，戴着尖尖的帽子，并手持与身高相仿的手杖。他们被认为是在夜间巡逻，负责监督人间的善恶行为。
起源与早期记载
- 《山海经·海外南经》
- 原文：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。其为人小颊赤肩，尽十六人。”
- 郭璞注：“昼隐夜见（现）。”
- 杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。”
解析：此段记载了最早的夜游神形象，十六位连臂神人，为天帝司夜，属南方夷方信仰。
但是到了《淮南子·坠形训》当中夜游神的人数发生了显著变化！
- 原文：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。”
- 高诱注：“连臂大呼夜行。”
解析：显然这是参考了《山海经》，但是夜游神人数减少为两位连体神，职能仍为夜间巡守，但形象更趋怪异。
也有可能是怪异的缘故，到了郝懿行《山海经笺疏》当中直接从正面形象逐渐走向负面，再引薛综注《东京赋》云：“野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作怪害。”认为“二八神”即野仲、游光兄弟共十六人，以恶制恶镇邪。
到了元明时期：群体演变为单人，形象职能都得到了进一步确认！
- 《古今小说·闹阴司司马貌断狱》
- 原文：“重湘写了《怨词》，焚于灯下，被夜游神体察，奏知玉帝。”513
- 解析：夜游神在此成为监察人间善恶、上报天庭的使者，凸显其公正性。
《醉茶志怪》卷四“夜游神，往往为人所遇……其服制仿佛纱帽宽袍，气象雄阔。
《帝京景物略》：明代北京民俗“夜不置洗濯余水，恐夜游神饮马造业”。
元·王晔《桃花女》：“今日他出门之时，正与日游神相触，便不至死，也要带伤上车。”神像为一古代吏员打扮，小纱帽，白抱黑靴，长须虬髯，一手扶玉带，一手持一卷簿。模样倒不十分凶恶可怕。
《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。
中国古籍中众多记载可能很多人觉得并不奇怪，其实在国外也有众多类似的记载！
只不过名字变了叫做——瘦长鬼影！
在国外的形象一般是个子很高，出没于森林中，和树木几乎融为一体，面无表情，身着黑色西装。
我在网络上还看到很多朋友说，如果遇见了之后紧紧抱住他，可以愿望成真！！！
当然我是没验证过，但是我无意中发现，却有很多人真实遇见过，而且在外形方面有着众多的一致性，这就让我有种细思极恐的感觉了！
最后分享一个故事，可能算是一种比较科学的解释，为什么经常有人会遇见！
看漫画中国诡实录里的一个故事，说是一个男的晚上喝完酒了回村，路上碰到了夜游神，具体这个夜游神长什么样？就是一团黑黑的人影，有的大有的小，在你前面不远不近地走着，你快它也快，你慢它也慢，你喊它不答应，你追它也追不上。然后有说法就是遇上夜游神了会倒大霉，会出事儿。那个男主角不信邪，第二天仍然要骑摩托去镇上别人家玩牌。但是他架不住媳妇劝，最后在脖子上戴了个香囊一样的护身符就出门了。然后在路上骑着摩托车，觉得一路都没汽车，很空旷，所以也骑的很快。结果他突然觉得心口一热，然后对面突然出现一辆汽车眼看就要撞上了，他把摩托往路边一拐，摔断了腿，但是命保住了。故事就是这么个民间传说的故事，但是看了这么多答案，突然觉得，这里面说不定还真有科学依据呢！
他看到的夜游神，其实是他因为精神紧张疲惫，或者器质性病变造成的视野中心的盲区。白天没发现是因为自己没意识到有盲区，大脑自动把那里用想象的画面填充了。晚上村路上光线暗，反而把视野盲区当成了人型黑影。那么白天在马路上，那么大的视野盲区，看不到车，不出事才怪呢