格物致知的前世今生

格物致知的前世今生

引用

简书

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“格物致知”是中国传统文化中的一个重要概念，最早出自《礼记·大学》。在程朱理学和陆王心学中，这一概念有着不同的解释。在当今网络AI时代，如何理解“格物致知”的现代意义？

“格物致知”出自《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”它被视为儒家修身、齐家、治国、平天下的基础和起始步骤。

程朱理学理解的“格物致知”

程颐、朱熹等理学家认为“格物致知”是通过对万事万物的广泛探究，来体认先天存在的“理”。朱熹主张“即物穷理”，认为只有通过对具体事物的逐一研究，才能积累知识，最终达到对天理的认识。

陆王心学理解的“格物致知”

陆九渊、王阳明等心学家则更强调从内心去体悟和认识真理。王阳明提出“心外无物，心外无理”，认为格物就是格心，通过去除内心的私欲和杂念，恢复本心的良知，从而实现致知。

致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

在当今网络AI 大时代，“格物致知”鼓励我们要保持对世界的好奇心和探索精神，勇于实践，通过深入学习、科学研究、社会调查等方式去探究事物的本质和规律，进而获取知识！同时与人打交道，要学会识人，懂人性之道，注重道德修养和品德的培养，将知识与品德相结合，实现个人的全面发展！

本文原文来自简书