沉鱼落雁、闭月羞花：中国古代四大美女中，竟然有一位是虚构的？
沉鱼落雁、闭月羞花：中国古代四大美女中，竟然有一位是虚构的？
在现代社会，我们常用“沉鱼落雁”、“闭月羞花”来形容年轻貌美的女性。这两个成语正是中国古代四大美女的典故：西施浣纱、昭君出塞、貂蝉拜月、玉环羞花。不过，正史中只记载了四大美女中的三位，也就是说有一位是文艺作品虚构出来的。
沉鱼落雁
位居四大美女之首的是西施。西施原是浙江诸暨的浣纱女，相传她在河边浣纱时，河水倒映出她粉面桃花般的容颜，就连水里的鱼儿都为之沉醉，故而不再游动沉下水去，这便是“沉鱼”的典故。
历代对西施的描绘甚多。“沉鱼”之典故自不必说，苏东坡“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”成了千古名句；与之对应的杜撰人物东施都因“效颦”而留名世间；就连江南的贝壳都因叫做“西施舌”而成了被追捧的佳肴。
然而，就是这样一个渗透到生活方方面面的传奇女性形象，在历史上却实确有其人。春秋时期的江南正是吴、越两国争霸；越国被吴国打败，越王勾践屈身服侍吴王夫差，卧薪尝胆只为复国报仇。而西施正是勾践复仇计划的一部分。
由于貌美，西施被勾践从民间寻来献给吴王夫差。打了胜仗的夫差开始耽于女色、国事日渐荒芜；最终被隐忍数十年的勾践一朝打败，自刎而亡。吴越争霸落幕，西施作为故事的注脚也消失在史书中。有说她被吴国人沉了江，有说她随越国大臣范蠡隐居，也有说她愧对夫差而自刎……
与在生活方方面面充满“存在感”的西施不同；王昭君所有为人知晓的故事似乎都包含在昭君出塞的故事中。在流传的故事版本里，王昭君本是皇宫中默默无闻的宫女；因未给宫廷画师行贿而迟迟得不到皇帝的临幸。
面对势力壮大的匈奴时，王昭君自请前往和亲，维护了汉匈之间的民族和睦。在送别时，当朝皇帝第一次见到王昭君的容貌便后悔了，回宫后立刻下令处罚宫廷画师。在北上匈奴的路途上，尽管是自己的选择，但终究是与故乡永别，王昭君不觉悲从中来。
眼见滚滚黄沙、马嘶雁鸣，王昭君手拂琵琶，悲凉之乐自指尖传出。貌美的女子、悦耳的曲声，大漠中的飞雁都忘记了飞翔，纷纷落在沙丘上。这便是“落雁”的典故，甚至由此诞生了著名的古曲《平沙落雁》。
《汉书》中的记载与流传的版本有一些出入。正史中，王昭君和亲并非汉朝对匈奴的“妥协”。事实上，匈奴此时实力十分薄弱、与汉朝难以相比，此次和亲在本质上是匈奴请求获得汉朝帮助的乞讨。故事中直接促成王昭君被选中和亲的画师，在历史上也查无此人；王昭君的毛遂自荐更是杜撰，这些角色和情节的设计更多是后人王昭君形象的拔高。
闭月羞花
四大美女中的另外两位——杨贵妃、貂蝉，在传奇性上比之上面两位都有过之而无不及。
杨玉环本是皇子的王妃，玄宗看中后违背人伦娶杨玉环入宫、封为贵妃。尽管年龄相差甚大，但对艺术共同的追求使得二人互为知己，十余年来恩爱异常。白居易笔下《长恨歌》虽然有些艺术加工，但总体上还是能表达出唐代文人的态度。
相传杨玉环初入宫时曾到园中赏花，无意间碰到一株花草，叶子立刻卷了起来；身边的宫人纷纷说是贵妃的容貌让花草自惭形秽，抬不起头。这便是“羞花”的典故。不过，危机往往在平和之中。
安史之乱的爆发打破了虚妄的盛世，屡屡出昏招的玄宗带着皇亲国戚和禁卫军仓皇西逃。逃奔至马嵬驿，愤怒的将士们杀了奸相杨国忠后不解气，又威逼玄宗赐死杨玉环。与心爱的女人相比，唐玄宗当然更舍不得手中的权力。就这样，杨贵妃魂归马嵬坡。
作为皇帝的妻妾，又与历史上著名的安史之乱挂钩，杨贵妃显然也是正史中真实存在的人物。不言自明，四大美女中的貂蝉是文艺作品虚构出来的。我们熟知的貂蝉是《三国演义》中游走在董卓和吕布两个狠角色之间的女性。
故事中，是司徒王允的义女，生得国色天香；相传貂蝉在花园中拜月时，一片浮云飘过遮住了月光，自此便有了“闭月”的典故。彼时的东汉朝廷为董卓把持，其麾下大将吕布更是无人能敌。为了报答义父养育之恩，更为了铲除国贼，貂蝉自告奋勇牺牲自己。
于是，王允先将貂蝉许给吕布作小妾，又将其献给董卓。果然，二人都被貂蝉迷得神魂颠倒。后吕布与貂蝉私会被董卓发现，二人关系决裂，王允趁机劝吕布除掉了董卓。尽管美人计用得顺理成章，但《三国志》中其实并没有貂蝉这么一号人物；吕布和董卓的决裂自然也并不是因为争夺女性。貂蝉这一角色最早出现于元代的《三国志平话》。
在该书中，貂蝉和吕布本是一对夫妻，因战乱离散后貂蝉被王允送给董卓，随后吕布为夺妻而杀董卓。元代杂剧《连环记》、《夺戟》又为貂蝉补上了姓氏、家乡等背景。不过，《三国志平话》的设定过于扁平化，吕布杀董卓是捍卫夫妻关系，貂蝉委身董卓则是背弃人伦。计除董卓的王允则成了棒打鸳鸯的反面角色。
在吸纳了之前作品的描述并进行删改后，罗贯中在《三国演义》中塑造了一个为国献身、大义凛然的貂蝉形象；又删除了她的出身和结局，使其更有神秘性和传奇性。这便是我们如今熟悉的貂蝉。
封建时代的女性悲歌
四大美女纵使留下了“沉鱼落雁”“闭月羞花”的典故，但朝代不同的四人却都以悲剧收场：
杨玉环被心爱之人赐死、王昭君在离乡千里的塞北度过余生、西施和貂蝉为国家献出自己，最后却不知所踪。其实，这正是封建时代女性的悲剧。她们自出生起便被各种身份定义：谁的女儿、谁的妻子、谁的母亲……这些她们都是，但唯独不是她们自己。她们的命运被裹挟，成为时代的垫脚石。
纵使是锦衣玉食的公主们，大多也要踏上和亲这条路，为所谓的“国家大局”牺牲掉自己。表面上看，在男尊女卑“教导”下的女性们是与男性抗争，实则抗争的则是时代。然而，在时代面前，每个人都是无力的。《红楼梦》中“千红一哭，万艳同悲”的谶语正是整个封建时代女性悲歌的缩影。
参考资料：《史记》《资治通鉴》《三国演义》