古希腊神话：希腊创世神话的三大核心来源

古希腊神话：希腊创世神话的三大核心来源

古希腊神话是西方文化的重要组成部分，其中创世神话更是揭示了古希腊人对宇宙起源、神祇谱系和人类命运的独特理解。与许多文化中统一的创世故事不同，古希腊的创世神话呈现出多样性和复杂性，主要体现在赫西俄德、荷马和俄耳浦斯主义三大传统中。本文将深入探讨这三大创世神话体系，揭示它们之间的异同及其背后的文化意义。

赫西俄德：最完整的创世神话

伪塞内卡（现在被认为是赫西俄德的半身像）。来源：那不勒斯国家考古博物馆

赫西俄德的《神谱》是古希腊创世神话最完整和最知名的版本之一。在这部诗歌中，赫西俄德详细描述了从宇宙起源到神明诞生以及人类创生的整个过程。《神谱》不仅是希腊创世神话的基石，还涉及到多代神明的继承与更替，是了解古希腊宇宙观和神话体系的重要文本。

起源：混沌与原初神祇

《众神与泰坦之间的战斗》，作者：Joachim Wtewael。来源：芝加哥艺术学院

赫西俄德的创世神话从“混沌”（Chaos）开始，混沌是最原始的状态，它的存在标志着一切尚未分化的无形宇宙。赫西俄德认为，混沌是所有事物的起点，正是从混沌中诞生了诸如“盖亚”（Gaia，大地）、“塔耳塔洛斯”（Tartarus，地狱）、“厄洛斯”（Eros，爱欲）、“厄瑞玻斯”（Erebos，黑暗）和“尼克斯”（Nyx，夜）等原始神祇。这些原初神祇的诞生标志着宇宙从无序到有序的转变。

随着这些神祇的诞生，盖亚与天神乌拉诺斯（Uranus）结合，生下了十二位泰坦神（Titan）以及一些怪物。乌拉诺斯将这些怪物囚禁，使得盖亚非常愤怒，于是她策划让她的子女推翻父亲，这一事件开启了古希腊神话中的“继承神话”循环，即儿子推翻父亲的命运。

泰坦的兴衰与天神的崛起

瑞亚和克洛诺斯，希腊罗马大理石浅浮雕。来源：卡比托利欧博物馆

赫西俄德描述了乌拉诺斯被其儿子克洛诺斯（Kronos）推翻的过程。克洛诺斯在母亲盖亚的帮助下，使用镰刀阉割了乌拉诺斯，而乌拉诺斯的生殖器掉入海中，化作海泡，最终诞生了爱与美的女神——阿佛洛狄忒（Aphrodite）。

克洛诺斯与瑞亚（Rhea）生下了六个子女：赫斯提亚（Hestia）、波塞冬（Poseidon）、赫拉（Hera）、哈迪斯（Hades）、得墨忒尔（Demeter）和宙斯（Zeus）。然而，克洛诺斯害怕自己的子孙会推翻他，于是他将每一个新生的子女都吞噬掉。瑞亚愤怒于此，并在宙斯出生时，偷偷将他藏匿，给克洛诺斯吞下了一个石头。宙斯得以成长，最终在成年后与其他神明联手，迫使克洛诺斯呕吐出被吞噬的兄弟姐妹。

宙斯和他的兄弟姐妹与支持克洛诺斯的泰坦展开了长达十年的“泰坦之战”（Titanomachy）。这场战争的胜利标志着奥林匹斯众神的诞生，他们成为了天界和地球的统治者。战后，那些支持宙斯的泰坦获得了奖赏，而反叛者则被投入塔耳塔洛斯，成为永远的囚徒。

人类的创生与潘多拉的故事

潘多拉，约翰·威廉·沃特豪斯，1896年，来源：wikipedia

赫西俄德的《神谱》虽然没有直接描述人类的创世，但他的《工作与时日》中提到了人类的创生。赫西俄德认为，人类经历了多个阶段的创造，从黄金时代到铁器时代的逐步堕落。在《工作与时日》中，他描述了宙斯如何惩罚普罗米修斯（Prometheus）盗取火种并将其赠与人类，作为报复，宙斯创造了第一个女性——潘多拉（Pandora）。

潘多拉是为了惩罚人类而创造的，她的盒子（潘多拉之盒）成为了神话中的象征。她打开盒子，释放出了所有的灾难和痛苦，而唯一留在盒子中的便是“希望”。

荷马：不同的神系起源

荷马半身肖像，公元前2世纪。来源：大英博物馆

荷马可能是最著名的希腊诗人，他是一位伪传奇的盲人诗人，《伊利亚特》 和《奥德赛》都归功于他。现在大多数学者认为，荷马这个人并不存在，相反，他的作品是多年口头传说的结晶。与赫西俄德的详细描述不同，荷马的作品并没有完整的创世神话，但确实提到了神的创造，荷马的创世观更多地关注的是神祇之间的关系及其在英雄史诗中的作用。

在《伊利亚特》中，阿佛洛狄忒被描述为宙斯和地母神狄俄涅（Dione）的女儿，而在赫西俄德的《神谱》中，阿佛洛狄忒则是从乌拉诺斯的生殖器中诞生而来。这种不同的描述表明荷马的创世神话与赫西俄德有很大的差异。此外，荷马在《伊利亚特》中还提到了海神俄刻阿诺斯（Oceanus）和怪物堤丰（Typhoeus），他们被描述为原始的神祇。根据《神谱》，俄刻阿诺斯和堤丰是生下河流和海洋神的泰坦。这两个参考资料表明，赫西俄德和荷马史诗在希腊创世神话方面的传统存在巨大分歧。与赫西俄德的创世神话不同，荷马的版本更多地体现了对神话元素的借鉴和重构，可能源于更早的古希腊神话。

俄耳浦斯：一种不同的创世观

赫尔墨斯、欧律代克和俄耳甫斯的浮雕，希腊原作的罗马复制品，公元前100年，来源：那不勒斯国家考古博物馆。

俄耳浦斯主义是古希腊的一种神秘宗教，通常与传说中的诗人俄耳浦斯（Orpheus）相关。俄耳浦斯主义的创世神话与赫西俄德和荷马的版本截然不同，具有独特的神学和宇宙观。

在俄耳浦斯主义的创世故事中，时间的原始化身——克洛诺斯（Chronos）——从混沌中创造了天（Aether）、混沌本身，以及一个宇宙银蛋（cosmic silver egg）。这与赫西俄德和荷马的创世神话相比，明显带有更多的神秘色彩和象征意义。从这个宇宙蛋中，诞生了泛神性的存在——法涅斯（Phanes），有时也被称为厄洛斯（Eros）。法涅斯再创造了其他诸神，如盖亚、乌拉诺斯等，逐步完成宇宙的构建。

俄耳浦斯中的神祇与人类起源

俄耳甫斯和欧律狄刻，尼古拉斯·普桑，约1650- 1653年。来源：卢浮宫。

俄耳浦斯主义与赫西俄德的创世神话有很大的区别。在俄耳浦斯主义中，主神并不是宙斯，而是法涅斯或厄洛斯。法涅斯不仅创造了其他神祇，还成为了宇宙的生命源泉。这个创世故事与赫西俄德的继承神话不同，后者集中于父与子之间的权力更替。

在俄耳浦斯主义中，人类的创造过程也与赫西俄德不同。俄耳浦斯主义认为人类是由泰坦神的灰烬和法涅斯的遗体构成的，因此人类既有神圣的一面，也有堕落的一面。这一创世观强调了人类灵魂的神圣性，以及灵魂的转世和再生的概念。

为什么这些创世神话存在差异？

俄耳甫斯金坠子，公元前3世纪。资料来源：大英博物馆

古希腊的宗教并不像其他文化那样具有统一的体系。不同的城市国家、宗教派别以及历史阶段形成了不同的神话传统和神祇谱系。随着时间的推移，各种新的影响不断进入希腊，使得神话和创世故事发生了变化。赫西俄德、荷马和俄耳浦斯的创世神话，不仅反映了不同的文化背景和信仰体系，也表现了希腊人对宇宙起源、生命和神性的不同理解。这些差异并非表明某一版本的神话比另一版本更“正确”，而是揭示了古希腊宗教和文化的多样性，以及它们如何随着时间的发展吸收并整合不同的影响和思想。

不同创世神话的哲学背景

奥林匹斯山。巨人之战，弗朗西斯科·贝约, 1768年。来源：普拉多国家博物馆

赫西俄德、荷马和俄耳浦斯的创世神话各自反映了不同的哲学背景和宗教观念。赫西俄德的《神谱》注重传达宇宙秩序的形成，尤其是通过“继承神话”展现父子神祇之间的斗争与取代，这种观念影响了古希腊社会对于权力、命运和父权的理解。赫西俄德的宇宙结构是稳定的，通过父与子之间的循环换代，宇宙和社会达到了一个相对固定的秩序。

与之相对，荷马的创世神话更多地侧重神祇间的互动和个人英雄主义。在《伊利亚特》和《奥德赛》中，神祇的出现和他们的起源并非故事的中心，荷马更关注英雄的行为与神明的干预如何塑造人类的命运。这种观点更加强调个体的选择、命运和自由意志，而不是单纯的宇宙法则。

俄耳浦斯主义则通过神秘的仪式和教义，强调了灵魂的神圣性和转世的观念，给予了人类灵魂一种宇宙性和神性。俄耳浦斯的创世神话将神明与宇宙的起源紧密联系在一起，认为法涅斯（Phanes）或厄洛斯（Eros）作为宇宙的原始创造力量，不仅塑造了世界，还塑造了人类的神圣灵魂。这一创世观不仅提供了对宇宙秩序的解答，还融入了灵魂再生与复生的概念，影响了后来的哲学思潮，尤其是关于人类灵魂的本质和命运的讨论。

古希腊创世神话的多样性

朱利奥·罗马诺，奥林匹亚诸神的壁画， 来源：Palazzo del Te in Mantua