云中古刹：大同华严寺
云中古刹：大同华严寺
大同市，古称云中、平城和云州，位于山西省北部，是山西省第二大城市，更是一座充满历史与文化底蕴的古城。有着千年建城史的大同，曾是代国南都、北魏首都，辽、金、元初陪都。有着“三代京华，两朝重镇”的美称。
在这片古老的土地上，隐藏着一座千年古刹——华严寺。华严寺位于大同古城内西南隅，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是我国现存三大辽代寺院之一。
华严寺全景（ 来源：网络 ）
华严寺集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘。寺内的建筑、塑像、壁画、壁藏、平棊、藻井等，都具有独特的风格和极高的艺术水平，是我国辽金艺术的典范，堪称辽金艺术博物馆。
华严寺全景（ 来源：网络 ）
坐西朝东，逐日而居
与汉族寺庙坐北朝南的传统不同，契丹人崇拜太阳神，认为东是四方之首，居住习俗为坐西朝东。华严寺的主体建筑便是坐西朝东的，体现了契丹人“以东为尊、逐日而居”的生活习俗。
华严寺建筑依东西轴线布局，总占地面积66000平方米，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为主体，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑。下寺以辽代原建薄伽教藏殿为主体，保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。上下华严寺的组合，气势宏伟，是我国辽金时期建筑群中规模最大的一座寺庙。
华严寺示意图（ 来源：陕西省文物保护研究院 ）
上华严寺：大雄宝殿
大雄宝殿为辽重熙七年（1038年）始建，金初毁于兵火，金天眷三年(1140年)旧址重建。大雄宝殿作为上寺的中心建筑，矗立在寺院西北高大的台基（高4米）之上，面阔九间，进深五间十架椽，长宽比接近 2:1。其气势恢宏、雄伟壮观，唯义县奉国寺可与之媲美。
华严寺大雄宝殿（ 来源：豆瓣 @鹿王本生 ）
大殿为单檐庑殿顶。屋面举折平缓，出檐深远，檐口平直。正脊两侧一对硕大的琉璃鸱吻，高达4.5米，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽。其中北端的为金代原物，下部龙首向前探出，发达的前爪撑着屋顶，大口张开吞下正脊，姿态颇为生动。南端的鸱吻略显僵硬，乃明代修葺补制的。
华严寺大雄宝殿 正脊鸱吻 （ 来源：网络 ）
大殿外檐斗栱为双杪五铺作，重栱计心造。大殿正檐下当心间悬挂两幅匾额，一为明宣德二年的「大雄宝殿」，一为明万历四年的「调御丈夫」。
华严寺大雄宝殿 （ 来源：网络 ）
大雄宝殿木构梁架也很壮观，殿内减了内槽12根金柱，为辽金时期“减柱造”的典型做法。这种减柱加移柱的方式属于《营造法式》中「金厢斗底槽」的一种变体。这样既节省了用料，又给两排金柱前后均留下了一间半的较大空间，便于观瞻与礼佛。梁架原为彻上露明造，明代宣德至景泰年间(公元1426―1454年)增补平，清代施以彩画。
大雄宝殿平面图（图：中国营造学社）
大雄宝殿内景（ 来源：网络 ）
华严寺大雄宝殿剖面示意图 来源：宇文祭红
下华严寺：薄伽教藏殿、东方维纳斯、壁藏和天宫楼阁
薄伽教藏殿是华严寺下寺的主体建筑，也是整座寺院最古老的建筑。「薄伽」就是世尊音译「薄伽梵（Bhagavad）」的简称，而「教藏」是指这里乃是藏经之处。
从背面俯瞰薄伽教藏殿 来源：知乎@斜阳君
薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038年) ，面阔五间，进深四间，殿身东向，单檐歇山顶。深五作双抄，梁架折平缓，檐柱升起显蓍，出檐深远，整体造型极尽舒展自然，刚进有力，犹存唐代建筑遗风，是辽“殿堂型”建筑的典型，也是我国古代建筑中使用“减柱造”较早的实例。
保护在博物馆的金代 鸱吻 来源：微博@李连幸-路客
大殿鸱吻为金代修缮时所保留下来的，现代修缮时用复制品代之，原物拆下馆藏保存。
进入殿内可以看到大殿柱网为金厢斗底槽，也就是内外两圈柱子围合，中间俩四椽栿下的柱子为后世所加。殿内四椽栿下有「重熙七年」的墨书题记，记录了大殿的修建年份，距今将近千年。殿顶布满平棊（天花板），将部分梁架藏了起来。平棊上的图案非常丰富，其中有明代添配的，也有上世纪大修中补换的。其中的散花飞天彩绘姿态生动，虽经过后世重描，仍含古意。中间佛像上有三个八角形藻井，与独乐寺观音阁类似。
薄伽教藏殿平面图（图：中国营造学社）
薄伽教藏殿正立面（图：中国营造学社）
薄伽教藏殿纵剖面图（图：中国营造学社）
大雄宝殿内 平棊 （ 来源：网络 ）
殿内四椽栿下有「重熙七年」的墨书题记（来源：网络）
平棊上的飞天（图：《大同华严寺及薄伽教藏殿建筑研究》）
在薄伽教藏殿内宽大的佛坛上，完整的保存着三十一尊辽代彩塑，正中三尊大佛端坐在莲花台上，为过去、现在、未来三世佛，以主佛为中心，配置四大菩萨、脇侍、供养童子，四大天王等像，构成一堂诸佛讲经的生动场面。诸菩萨或婀娜或贤淑，栩栩如生，造型生动传神。最为经典的两尊塑像历来深受学者与游客的推崇与赞赏。普贤菩萨像流露着细腻动人的感情，魅力独具。合掌露齿菩萨塑像体态袅娜，婉丽动人，艺术价值最高，被郭沫若称作“东方维纳斯“。
薄伽教藏殿内 三世佛（ 来源：网络 ）
薄伽教藏殿内 合掌露齿菩萨（来源：网络）
这种露齿微笑的表情在佛像中是很少见的，也是这尊佛像最动人的地方。这种世俗化、人性化的表情和体态，让佛像富有人情味和生活气息。1982年，邮电部发行《辽代彩塑》特种邮票一套四枚，描绘的就是合掌露齿胁侍菩萨等四尊位于薄伽教藏殿内的辽代彩塑。
1982年发行 《辽代彩塑》套票（来源：网络）
薄伽教藏殿的木作另一大看点，就是殿内倚墙而建的木造“壁藏”和“天宫楼阁”。所谓“壁藏”实为存放佛经之所，为宋《营造法式》记载关于“壁藏”的最早且唯一实物。它们分上下两层，上层设佛龛，下层是贮藏佛经的经橱。为了通风和采光，后壁开有明窗，导致两侧的壁藏断开了。工匠在其间搭建了一座圆形拱桥，并在桥上建造了“天宫楼阁”五间，将左右壁藏完美地结合为一体。薄伽教藏殿壁藏和天宫楼阁可谓是辽代小木作的精品，极为珍贵。这是国内现存的唯一辽代木构建筑模型，梁思成先生称其为“海内孤品”。
薄伽教藏殿 壁藏 来源：知乎@忆蓝
薄伽教藏殿内壁藏立面图（图来自《大同华严寺及薄伽教藏殿建筑研究》）
薄伽教藏殿 壁藏 来源：网络
薄伽教藏殿自辽代中叶以来，上置经橱，内藏佛经1700多函，1.8万余册，其中有明代佛经和清代龙藏。薄伽教藏殿最大的特色莫过于其内侧墙壁排列着的木雕结构重楼式壁藏，为国内罕见之辽代小木作，梁思成称其为“海内孤品”。
薄伽教藏殿 壁藏 来源：网络
这里曾经收藏的《辽藏》如已经遗失散落，但壁藏犹存。这些小木作的精巧设计，也反映了华严宗中无穷无尽的华藏世界。一粒沙里见世界，小楼阁和大殿宇的对应关联正反映了佛教世界观中自相似式的无限循环。
华严寺：发现与保护
最早发现大同辽金寺院的是日本学者伊东忠太，那还是尚处清末的 1902 年，随后关野贞和村田治郎都对华严寺进行了研究，并取得了一定的成果。
伊东忠太考察手稿
以中国学者为代表的营造学社于 1933 年前往大同考察，收获颇丰。梁思成和刘敦桢随后写出了著名的《大同古建筑调查报告》，将实地考察和对《营造法式》的研究结合起来，做了更为细致和系统性的研究。
梁思成《中国建筑史》所绘 薄伽教藏殿 壁藏 天宫楼阁
2008年，中共大同市委、市人民政府基于名城复兴和古城保护的整体思路开展了以华严寺、善化寺等为核心的大规模古建保护与修复工程，拆迁与环境不协调的建筑，重建配殿与山门，建设华严寺辽金文化博物馆，完整地再现了辽金时期大华严寺的鼎盛风貌。
这座千年古刹见证了大同这座城市的风云变幻，也见证了古代王朝的兴衰和岁月的更迭。它沐浴过辽金的浩荡皇恩，也饱受了历代战火的炙烤。经过2008年的大修，古寺再次焕发了生机，用他博大宽广的胸怀迎接八方来客，向来往的人们展示他的骨感和沧桑，再现千年前曾经的辉煌。