战国时代儒家学派的分化和发展

战国时代儒家学派的分化和发展

战国时代，儒家学派经历了显著的分化和发展。孔子的思想具有多面性，这导致其弟子对孔子的理解各执一端。在战国百家争鸣中，儒家不仅与其他学派进行斗争，内部各派也相互争论，其激烈程度不亚于与其他各家之间的斗争。

孔子去世后，儒家学派分化为多个流派，包括子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。在这些流派中，荀子将"子张之儒"贬称为"贱儒"，并批评子思和孟子"略法先生而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解"。

战国时期的儒家以孟子和荀子最为突出。孟子继承了孔子关于仁的思想和德政主张，并将其发展为仁政学说。在哲学上，孟子继承了孔子的天命观点，但去除了天的人格神成分，赋予天以道德属性。他注重人性问题，主张性善论，并认为仁、义、礼、智根源于人的本性；人生的最高理想是通过尽心、知性，达到知天，即达到"万物皆备于我"的天人相通境界。

在与其它学派的争论中，孟子主要针对杨朱和墨子的学说，认为"杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也"。

荀子则继承了孔子思想中重视人事、不重鬼神的一面，强调天人之分，提出"制天命而用之"的观点。他提出性恶说，强调对人的天性进行加工改造的重要性。荀子对道家、墨家、法家、名家各派以及儒家内部各派都进行过批判。

孟子和荀子分别代表了先秦儒家的两个重要派别，他们从唯心和唯物两个方面发展了孔子的思想。除了孟子和荀子之外，战国时期还有一些儒家学者解释《周易》，创作了《易传》。《易传》认为，宇宙万物处于永恒的生灭变易之中，变易的根据在于宇宙中阴阳、刚柔相摩相荡。虽然《易传》的作者没有留下名字，但其理论思维水平很高。

经过孟子、荀子、《易传》作者和其他派别代表人物的发展，儒家思想成为先秦时期的重要显学之一。