天道：中国古代哲学的重要命题

天道：中国古代哲学的重要命题

“天道”是中国古代哲学中的重要概念，它经历了从先秦到清代的漫长演变过程。从最初的宗教意味到后来的理性思考，从具体的天神到抽象的规律，天道思想在政治、生态、哲学等领域产生了深远影响。本文将为您详细解读天道的定义、演变及其意义。

天道是中国古代哲学重要命题，一般指天的运动变化规律。[5]“天道”一词使用广泛，不同时代和不同学派赋予的内涵不尽相同，或有迷信色彩，或有科学内容，或各两者兼而有之。[6]

先秦时期，天代表的意涵范畴经历了一番由具体到抽象，由盲目到理性的演变过程，具体的天主要指人格神，而抽象的天更多地指向指导实践的规律、法则，成为天道。[7]儒家方面，孔子少言“天道”，但他对于“天道”的存在依然有所肯定。[2]到战国中后期，抽象、理性的天道思想基本成熟，孟子回答了“天道”是什么，荀子则进一步完善了“如何才能在人间尽行天道”。[8]道家方面，老庄主张“天道无为”，[9]认为“天道”就是自然之道，是人类无法抗拒的。[10]后来，“天道”观念或意义又有了进一步的延伸，围绕“天道”有了更多的认识与思想出现。如衍生出了更多的与“天道”含义相近的语词或概念，“气、阴阳、理”等观念开始与“天道”观念进行有机结合。[11][12]汉代王充提出“天道自然”的命题，形成了自然主义天道观。[5]董仲舒董仲舒以阴阳五行论天道，构建了天人合一的大一统的哲学体系。[13]到了唐代，孔颖达对天道观的改造，他进一步提升“道”的地位，使其取代“天”成为最高的哲学范畴，弱化了董仲舒天道观的神异色彩。[14]及至宋代，王安石对老子的“道”进行了改造，将“天与道合而为一”，“道”即是“天”和“天道”，强调人应当效法天道。[15]二程和朱熹以“理”解“天道”，张载提出“天道流行”与“天道神化”。[16]到了清代，王夫之基于时代要求，提出“”人生存于世本身就是天道”的观点。[17]戴震延续了张载的观念，将天看做自然意义上的天，他坚持了“以气言道”的传统哲学路径，[18]坚持“气化即道”的观点。[19]

“天道”虽然发端于宗教意味的天，但与人道的政治、伦理、秩序直接相关，[7]它与人道构成了整体道的范畴系统，即整体的中国哲学范畴系统。[12]在时代的变迁中，它在政治、生态、哲学等多方面都产生了深刻影响。[20]政治方面其主要表现就是在中国古代逐渐发展出来一套系统的政治神学，[21]生态方面敬天道、顺应自然的生态伦理思想对中国当代社会依然具有重要的启示意义，[22]哲学方面促进人文主义的发展，推进了后世对哲学理论的发展，使近代较少阻力地接受了达尔文主义和马克思主义。[20]