唐朝侍妾的悲惨生活，看完泪目

唐朝侍妾的悲惨生活，看完泪目

唐朝的繁荣背后隐藏着许多不为人知的故事，尤其是那些生活在豪门中的侍妾。她们不仅是生育工具，还常被当作交换物品和服务工具，地位极其低下。尽管唐朝社会风气相对开放，但这些侍妾的生活却异常艰辛，她们的命运令人唏嘘不已。通过了解这段历史，我们更能珍惜现代社会赋予女性的权利和平等地位。

在唐朝，侍妾制度是一种普遍存在的社会现象。根据史料记载，唐朝时期，妻子主动为丈夫纳妾是一种普遍现象。例如，当妻子年龄到二十八九岁时，就会主动对丈夫说：“官人你我年龄也不小了，你也该纳个小的了，不然左邻右舍该说我不懂事了。”这种现象背后，反映了当时社会对女性的不平等对待。

唐朝的侍妾制度严格区分了正妻和妾室的地位。正妻是通过正规婚姻仪式娶进门的妻子，地位与丈夫相当，而妾室则包括平妻、侧室、副室、偏室、陪房、侍妾、婢妾、通房、外室等，地位依次降低。妾室在家庭中的地位非常低，几乎相当于家庭中的一个高级奴仆，在一些家风严格的家庭，小妾甚至连上桌吃饭的资格都没有。

唐朝侍妾的生活充满了艰辛和屈辱。她们不仅要服侍男主人，还要伺候正室妻子。根据史料记载，侍妾需要在正室起床前就起床，伺候正室梳洗、更衣、用餐，直到正室熄灯入睡，侍妾才能回到自己的房间休息。正室处理家务时，侍妾需要随时在旁伺候，端茶倒水、捶腿扇风，甚至在正室乘车外出时，侍妾也要步行跟随。未经正室许可，侍妾不得私自外出或见客。如果正室不满，侍妾必须跪下接受训斥，不得反驳。

这种生活状态，让侍妾们几乎没有个人时间和空间，她们的存在仿佛只是为了满足男主人的欲望和填补正室的虚荣心。侍妾们的生活，就像是被囚禁在金丝笼中的小鸟，看似光鲜亮丽，实则毫无自由可言。

唐朝侍妾的命运充满了悲剧色彩。她们不仅在家庭中地位低下，还常常被当作物品进行交换。例如，北宋文坛巨匠苏轼在去黄州赴任的路上，因为缺钱买马，竟然用侍妾春娘换了一匹马。他在诗中写道：“只为山行多险阻，故将红粉换追风。”这种行为在今天看来是不可思议的，但在当时却是一种常见的现象。

侍妾还经常被用作交易的工具。南宋著名词人辛弃疾的妻子曾重病，为了激励医生全力救治，辛弃疾竟然提出如果医生能治好妻子的病，就将一名美貌的侍妾送给他。医生听到这个条件后，果然全力以赴，几天内就治好了辛弃疾妻子的病。这种做法虽然达到了目的，但却完全无视了侍妾的感受，将她们当作可以随意处置的物品。

在唐朝，侍妾的来源多样，包括犯罪官员的家属、战俘的妻女、民间采买或同僚赠送等。例如，韦殷裕状告淑妃之弟郭敬述，导致郭家被抄，其妻崔氏等九人进入掖庭为娼；九姓铁勒同罗部落首领阿布思的妻子在丈夫被处死后，被编入宫妓行列。这些侍妾在社会中地位低下，缺乏基本的人身自由，常常被当作满足男性欲望的工具。

随着社会的进步和人们思想观念的变化，侍妾制度逐渐受到质疑和批判。早在清末民初，就有许多进步人士呼吁废除纳妾制度。1930年，国民政府颁布的民法《亲属编》中正式废除了“妾之制度”，实行一夫一妻制。然而，由于司法解释的原因，实际上仍然存在变相的纳妾现象。直到中华人民共和国成立后，根据《中华人民共和国婚姻法》的规定，才真正禁止了重婚和纳妾。

侍妾制度的废除，标志着中国女性地位的提高和封建残余的进一步清除。它体现了社会的进步和人性的解放，是历史发展的必然结果。

回顾唐朝侍妾制度的历史，我们不禁感叹：幸而生在现代社会，女性的地位得到了极大的提高，我们拥有了更多的权利和自由。但是，我们也要时刻警惕，防止任何形式的性别歧视和不平等。只有真正实现男女平等，尊重每个人的权利和尊严，我们的社会才能更加和谐美好。