根尘接触的当下 || 入流亡所，根不染尘

根尘接触的当下 || 入流亡所，根不染尘

修行是让我们能够尽量地管住眼、耳、鼻、舌、身、意，不要让它向外，不要让它与色、声、香、味、触、法接触，这在用功时叫“根尘相脱”。六根与六尘脱离了，也就是不为六尘的染污提供条件，让我们的六根孤立起来，那么我们作恶的机会就会少一些。如果还有问题，那也仅仅是在意识上动动念头而已，进一步就是如何处理我们念头的问题——念头就是我们平常说的妄想。处理念头也有一些办法，比如用正念代替妄念邪念，用净念来代替染污的念头。这样，我们不但身能够净化，心也能逐步地净化。

《楞严经》给我们提供了非常有意思的方法，观音菩萨的耳根圆通有四个字叫做“入流亡所”。“入流亡所”本来是功夫层次里一种很深的修行境界，但我们不妨把这种很深层次的境界学着来运用，如果能运用，也就能提高我们修行的境界。“入流”是对“出流”而言，“入流”是要根不染尘，根不向外而是向内，或叫返照回光。“入流”是个倒装句，“入”的意思是内，多少有一些名词化，“流”才是个动词。入流就是流入，让这个心不要向外驰求，让心能“反闻闻自性”，闻闻性的自性。比如我们现在在呼吸，第一步是要把全部的精力集中在呼吸上，要做到知息出入、念依于息，要知道呼吸在出、在入，念头要和呼吸打成一片，保持一个同步的位置，这个叫做入流。