知足常乐：从荣启期到竹林七贤

知足常乐：从荣启期到竹林七贤

在南京六朝博物馆，一条关于荣启期的条幅引发了作者对“知足常乐”这一成语的探究。从《老子》中的智慧到竹林七贤的风度，从孔子与荣启期的相遇，再到南朝竹林七贤与荣启期的砖墙画，让我们一起探寻“知足常乐”的历史渊源。

“知足常乐”的溯源

“知足常乐”这一成语，最早见于《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”《道德经》第四十六章进一步阐述：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”

然而，最能体现“知足常乐”精神的历史人物，当属春秋时期的隐士荣启期。

荣启期：知足常乐的典范

据《孔子家语》记载，孔子游泰山时，在路上遇见荣声期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。孔子问其所以为乐者，荣启期回答：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。”

孔子听后感叹不已，对荣启期的豁达与乐观表示赞赏。荣启期的这番话，不仅体现了他对生活的深刻理解，更成为了后世“知足常乐”的经典诠释。

竹林七贤与荣启期

荣启期的故事，与魏晋时期的竹林七贤有着不解之缘。1960年，在南京西善桥发现的南朝竹林七贤与荣启期砖画，生动展现了这八位历史人物的风采。画面上，八人均席地而坐，各呈现出一种最能体现个性的姿态，展现了士族知识分子自由清高的理想人格。

竹林七贤与荣启期画像砖

酒与文化的交融

从阮籍的“嗜酒能啸，善弹琴”，到李白的“斗酒百篇”，从曹操的“何以解忧唯有杜康”，到武松的“三碗不过岗”，酒在中国文化中一直扮演着重要的角色。酒不仅是一种饮品，更是一种文化符号，承载着古人的情感与智慧。

结语

“知足常乐”不仅是荣启期个人的生活哲学，更成为了中华民族传统文化的重要组成部分。在当今社会，这一理念依然具有重要的现实意义，提醒我们在物质追求之外，更要注重精神的富足与内心的宁静。