近代中国科技落后于西方的根源在哪？西方科学的短处又有哪些？
近代中国科技落后于西方的根源在哪？西方科学的短处又有哪些？
近代中国为何在科技上长期落后于西方？这不仅仅是技术层面的差距，更深层次的原因在于中西方文化对科学的不同认知。本文从历史、文化、哲学等多个维度，深入探讨了这一问题，并揭示了西方科学体系的潜在缺陷。
1938年，日本侵华战火烧遍了半个中国，北平失守、上海沦陷、国都南京也在日本鬼子的残酷屠戮下变成了人间炼狱。在工业化的日本面前，中国步步退却，几乎到了亡国的边缘。一时间，失败绝望的气息弥漫在每个国人的心头，历史学家蒋廷黻在其著述的《中国近代史》中提出了著名的“蒋廷黻之问”，即：中国人会近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？
七七事变，日本全面侵华
蒋廷黻发问之时，中国正处于近代以来的最低谷。洋务运动失败了，维新变法失败了，辛亥革命也没能迎来国富兵强，黄金十年终成一场空。工业化的日本正气势汹汹的杀来，东南繁华大地尽数沦陷，国民政府被迫一再西迁。那时的中国前途黯淡，五千年中华文明或许即将走向终点。但历尽劫难的中华文明不仅没有走向灭亡，还爬出低谷，再次屹立与世界民族之林。
事实证明，中国人一样可以掌握高科技，一样可以建立现代化国家，一样可以成为世界的领军力量。那近代中国科技为什么就一直落后挨打呢？科技从来不是单独发展的，与之配套的有国家政策、经济条件、民族性格、以及外部环境等等。归根到底就是综合国力，而综合国力的基础还是文化。
中华文化的发展轨迹大致分为两个阶段：从上古到唐朝，中华文化逐渐走高，之后的宋、元、明、清持续衰落。在科技发展上，中国也大致遵循了这一轨迹。从上古到唐朝，中国文化处于一个全面发展的时期，社会风气包容开放。科学技术趁此东风，突飞猛进的发展，指南针、造纸术、火药、印刷术四大发明在这一时期已全部出现。
造纸术的出现极大的推动了文化发展
宋朝大兴科举，天下人都争读圣贤书，科学技术逐渐受到受到冷落。蒙元建立后，欧亚大陆连通一体，中国的先进技术被传播出去，大量外来技术也纷纷涌入。东西方的充分交流原本是中华科技的一次很好的发展机会，然而科技发展还是取决于人。蒙元对百姓的奴性统治压抑了人性，发明创造也就无从谈起。明朝建立后，八股文大行其道，中华文化进一步僵化。而闭关锁国则完美了避开了大发现时代，开始落后于世界。清朝建立后，将宋、元、明各种弊病集于一身，给中国科技直接判了死刑。最终造成了近代百年的屈辱。
回到最初的起点，在人类社会的早期阶段，文化并无太大差异，都是为了生存。你会弯弓打猎，我也会；你会结网捕鱼，我也会；你会祭祀神灵，我也会……大家都在一个起跑线上，外部环境的不同对人的社会行为影响非常有限。
进入农业时代以后，人类社会已逐渐的从自然环境中分离出来，形成了自己的小圈子。再发展后来，人类对所处的世界有了更多的认知，人性也从原始宗教信仰中解放了出来。人们开始淡化神的作用，打造出属于人的世界。这时文化的多样性开始出现，在科技上也有了不同的认知。
所谓神，就是古人根据自然现象想象出来的一种力量。人类社会建立以后，城墙挡住了豺狼虎豹，房屋遮挡了风霜雨雪，耕田织布代替了采集狩猎。但在人的头脑中，神秘的自然力量依旧不可抗拒。神权就是自然界继续对人类社会施加影响的一种方式。直到人们充分认识到自身的力量后，神权才开始被人权取代。
在这一时期，中国春秋战国时期的哲学家们由思考人与神转变为思考人与人，强调以人为本。而在西方，古希腊哲学家们由思考人与神转变为思考人与物，企图从中找出世界本源的真理，以替代过时的造物主神。这一差别造成的结果就是中国人从实用性上看待科学，科学技术只是服务于人的工具。而西方则把科学当成信仰看待，而人只是被科学唆使的徒众。
无理数是数学中的一个基本概念，最早由毕达哥拉斯的学生希伯索斯发现。毕达哥拉斯是古希腊的大数学家，曾证明了毕达哥拉斯定理（勾股定理）。他还将数学拓展到哲学领域，提出了“万物皆数”的观点：数是构成世界的元素，宇宙间的一切现象都归结为整数或整数之比。而希伯索斯根据毕达哥拉斯定理却发现了边长为1的正方形的对角线并不能用整数比来表达。这一发现不仅引发了西方第一次数学危机，也彻底颠覆了毕达哥拉斯学派门徒的世界观。坚持真理的希伯索斯根本没有任何申辩的机会，被同门师兄弟扔进了大海。
雅典学院，左下角做运算的老者为毕达哥拉斯
九百多年后，埃及杰出的女数学家、哲学家希帕提娅仅仅因为对古希腊罗马哲学的坚持，拒绝信仰《圣经》中的创世故事。就被狂热的基督徒们用尖锐的蚌壳活活剐死。一千多年后，布鲁诺因坚持日心说，反对教会宣扬的地心说，就被教会活活烧死。而在中国不会发生这样的事，因为科学无关信仰，只是工具。若论谁对谁错，没必要大动干戈，拉出来溜溜就一目了然了。
实用性的看待科学不仅使中国人避免了毫无意义的自相残杀，也让中国人更专心的去发掘科学的实用价值。当西方哲学家还在争执世界由什么元素组成的时候，中国人在琢磨如何把庄稼种的更好，如何打造更精良的兵器。作为一个农业文明，耕战才是最重要的。农学、冶金学、医学、工程学、数学、天文学、地理学等等，无一不是围绕着耕战展开。但如此追求实用性也阻碍了科学的进一步发展。
到唐朝时，中国的科学技术已处于世界领先地位。与之同步的，经济发展也达到了空前繁荣，里坊制和宵禁被打破，人们开始有了夜生活。一日两餐也逐渐向一日三餐转变，人们的生活需求已得到基本满足。自给自足的小农经济自此成为中国的主要经济模式。科学和经济即受制于文化，同时也对文化施加影响。故而从某种程度上说，唐朝科学的进步和经济的发展对中华文化变的僵化封闭也负有一定的历史责任。
唐朝时发明的曲辕犁一直用到机械化之前的现代中国
与啃老本的中国人不同，一穷二白的西方人有着强烈的生活需求，一本《马可波罗游记》看的口水直流，为后来的大航海埋下伏笔。另一方面，为摆脱教会的桎梏，西方人用科学发现不断的冲击着教会的统治，最终建立起近代科学体系。
鸦片战争后，中国全面的领略了西方科技的厉害。对西方科学的态度逐渐变化，由轻视变成了仰慕，发展到最后的数典忘祖。为达到全盘西化，近代许多学者全盘否定了中华文化，甚至提议废除使用了几千年的汉字，改用字母文字。直到建国后，还有这种声音。中国传统文化就真的与西方科学体系不兼容吗？中国传统的科学体系就真的百无一用吗？西方科学就真的那么好吗？答案是，中西方的科学各有优劣，取长补短才是明智之举。
西方科学的有利之处不必言说，各种各样的科学技术极大了便利了我们的生活。至于西方科学的短处，大致有两点：一是异端主义，二是技术滥用。异端主义在西方存在了几千年，前面提到的希伯索斯、希帕提娅和布鲁诺皆是因此而死。直到今天，这种排斥异己的思想依然存在，凡是不被西方主流科学接受的观点都被打压，中医就是其中一例。
由于中国人的实用性，中医的侧重点一直是好用治病，并不怎么深入研究治病机理。只要能药到病除，那就是好方子。兼收并蓄，非常的包容。而西方科学不同，如果不能用他们认为的科学方法验证治病机理，就是不严谨的，是不科学的。受此影响，近代以来要废除中医的呼声就不断。直至今天，仍然有许多中国人对中医持保留态度，甚至将其与落后蒙昧挂钩。好在中国的决策者不糊涂，坚定的秉持了继承发扬传统文化的信念，中医才得以在国内幸存。
神医华佗
近年来，虽然国家对中医治病机理进行了大量科学研究，取得了大量成果。但在某些领域，比如针灸的治病机理，依旧一片迷茫。因为无论怎么解剖人体，都无法发现经脉、穴位，似乎这些都只是中国古人臆想出来的概念。但不管怎么说，针灸实实在在的作用一再提醒着我们，在人体内部一定存在着某种机理。没能发现这一机理是我们的问题，而非中医的问题。如果我们仅着眼于现代西方医学，否定中医的科学的价值。那这种行为与几百年前教会否认日心说有什么区别？我们追求真理是为了开阔眼界，而不是让真理封闭我们的认知。
不仅在自然科学领域，在社会科学领域，西方的科学家们也习惯性的将自然科学中的分类学生搬硬套到人类世界中，把一个统一的社会整体划分为各种主义和各种群体。这种人为的贴标签行为与几百年前教会把信徒划为不同的教派做法一样，只会强化族群之别，加剧社会冲突。与中国求同存异的大智慧差的太远，这也是为何西方一直未能实现大一统的一个重要原因。
小国林立的欧洲
尽信书不如无书，迷信和科学本是一对反义词，但只相信自己所认为的科学亦是迷信。迷信科学不仅会让认识能力自我封闭，还会造成科学技术的滥用，最终导致人类社会被科学反噬。这不是《终结者》里科幻剧情，而是工业化时代以来我们所处的真实世界。1914年夏天，一个小小的萨拉热窝事件，在当时的人看来就是一个没有听说过的人，在一个没有听说过的地点，被一个没有听说过的势力刺杀了。本不应该引发旷日持久的世界大战。如果当时的人们能更多的考虑到战争对人的影响，以外交而非军事手段解决问题，战争根本不会发生。
但欧洲各国不这么想，他们对自己的先进技术非常自信，都跃跃欲试的要发动战争。殊不知，一旦上了战场，就不是人掌控武器，而是武器主宰人。所谓的先进武器，只是杀人更多，毁灭的更快的杀戮机器。四年大战下来，欧洲年轻一代几乎被打光了，工业化几十年的成果毁于一旦。一战硝烟还未散尽，只过了二十年，规模更大、战况更为残酷的二战爆发。直到制造出原子弹这样的怪胎，人类才意识到了恐惧。然而已经太晚了。或者说人类还没有从科学万能的迷梦中彻底醒来。
一战德国制造的巴黎大炮
在中华文化体系中，人是最根本的，也是最重要的。一切都是服务于人的，科学也不例外。而在西方，唯科学论却代替宗教成为至高无上的信仰。他们认为掌握了先进科学就掌握了一切，殊不知，对科学的过于迷信使他们成了科学的奴隶。如果我们把自己的一切都交由科学主宰，这与曾经的人们被神和教会禁锢有什么区别？科学是有用的，但不是万能的，人类最应该依赖的力量应该来源于我们自身。