太平道和五斗米道的教义及道术
太平道和五斗米道的教义及道术
太平道和五斗米道作为早期道教的两大派别，它们的教义和实践对后来的道教发展产生了深远的影响。本文将详细介绍这两个道教流派的教义、道术及其历史影响。
太平道的创立与教义
太平道是中国古代的一个宗教团体，由张角创立，基于《太平经》的教义。太平道的创立与张角密切相关，他以《太平清领书》为指导思想创立了太平道。
太平道这个宗教团体最初在山东地区形成，后来扩展到浙江等地，吸引了众多信徒。太平道的宗教组织结构以“方”为单位，分为“三十六方”，每方的大小不一，大方拥有万余人，小方则有六七千人。
张角自称为“大贤良师”。管理各方的神职人员被称为“渠帅”。太平道的宗教仪式主要包括跪拜忏悔和符水治病，通过这些仪式来表达悔过或治愈疾病。
太平道的教义和仪式反映了华夏古代文化的某些特点，它在中国历史和文化中留下了深刻的印记，展现了古代人对于宗教信仰和社会改革的渴望与尝试。
张角通过这些仪式和教义，成功地吸引了大量信徒。他创立太平道后，广泛活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。经过十余年的努力，太平道的道徒达几十万，遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州，连结郡国。
太平道以“黄天”为上神，认为“黄神”开天辟地，创造人类。认为远古时期的天下是最美好的太平世界。在太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。
在此基础上，张角提出了“致太平”理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想。接着，张角又自称“天公将军”，其弟张梁、张宝分别称“地公将军”和“人公将军”。提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，率领数十万“太平道”教众，发动了历史上著名的“黄巾起义”。
五斗米道的起源与教义
五斗米道，又称天师道，是张陵于东汉顺帝时期建立，因凡入道者须出五斗米，故得名五斗米道。
张陵在鹤鸣山自称受太上老君之命，封为天师之位，创立五斗米道。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和《老子想尔注》。
五斗米道的名称与该教崇拜五方星斗和斗姆有关，教徒尊张道陵为天师，又称“天师道”。
张陵临终将剑印传予其子张衡，张衡传子张鲁，在汉中地区实施“政教合一”的统治，推行很多公共福利事业，颇得民心。
张鲁政权覆灭后，五斗米道传入江南，在晋末爆发了规模更大的孙恩、卢循起义，加速了东晋的灭亡。
五斗米道的教义，主要包括：以“道”为核心，认为“道”是宇宙万物的根源和主宰；强调个人的修行和道德修养，主张通过修炼达到长生不老、成仙得道的目的；注重符咒、法术等宗教仪式和方术的运用，认为这些可以驱邪治病、祈福禳灾等。
五斗米道的道术，主要是通过章表、符咒招神驱鬼，例如用三官手书来治病，以及行气、导引、房中术等。戒律主要是要求教徒不能酗酒、杀生、淫盗。必须在一定的时候到治所集会，听讲科禁威仪，回家向家人传达，共同遵守。
太平道与五斗米道的比较
太平道和五斗米道，作为早期道教的两大派别，有一些相同点和不同点。
相同点是，两者均同源于老子，信奉神仙思想，兼杂大量巫觋方术。两者都受到《太平经》的影响，太平道从《太平经》中孕育而生，五斗米道的名称来源也与《太平经》中“太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝”相关。
不同点是，太平道地处中原，保留了更多仙道色彩，五斗米道产生于西蜀地区，原始巫觋性质更浓。
太平道是通过黄巾起义来推翻汉朝的统治，而五斗米道则是通过与地方官员合作，在汉中建立了一个政教合一的政权。
太平道和五斗米道的宗教仪式也有区别，太平道的宗教仪式主要是符水治病、叩头思过等，五斗米道的宗教仪式则主要是祭酒、静室思过等。
在组织形式上，太平道的组织形式比较松散，道徒之间的联系比较少，五斗米道的组织形式比较严密，道徒之间的联系比较紧密。
太平道和五斗米道都是重要的史上道教流派，它们的教义和实践对后来的道教发展产生了深远的影响。