其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。
《鵩鸟赋》是西汉文学家贾谊被贬长沙时创作的一篇赋。文章通过虚构与鵩鸟的对话，探讨了生死、祸福等哲学命题，展现了作者豁达的人生态度和深邃的哲理思考。
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟。
出自两汉贾谊的《鵩鸟赋》
谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍。鵩似鸮，不祥鸟也。谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也。其辞曰：
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇。异物来萃兮，私怪其故。发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮，语予其期。”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而蟺。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极！水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠。天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同。愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱。众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累，知命不忧。细故蒂芥，何足以疑！”
译文及注释
贾谊在长沙做了三年太傅，有只鵩鸟飞进他的住所。鵩鸟长得很像猫头鹰，是不祥的鸟。贾谊因为被贬到长沙，长沙气候很潮湿，此时看到猫头鹰，认为自己寿命已不长了，于是写了一篇赋来自我安慰。赋文说：
汉文帝六年，丁丑年，四月孟夏时节。四月里的一天太阳西斜时，有一只鵩鸟停在贾谊的座位旁，样子十分悠闲。有不吉祥的鸟来到这里，我心中怪异因而占卜。我打开书占卜，预测它的吉凶，书上说：“野鸟进入房屋，主人即将离去。”我问鵩鸟：“我要到哪里去？如果是要去的好地方，就告诉我；如果是凶险，就告诉我将来会遇到什么灾祸。无论时间的久暂，都告诉我期限。”鵩鸟于是叹息，抬头振翅；不能用嘴说，就用心里想的来回答：
“万物变化，本来就没有停止的时候。运行流转变迁，有的推而进之，有的反而退却。形体和元气互相转化，变化无穷。幽深玄妙，没有穷尽，怎么能说得清楚！祸与福互相依存，福将祸藏伏其中；忧愁和喜悦聚在一起，吉凶同在一个地方。吴国曾经很强大，夫差却失败了；越王勾践退守会稽山，后来称霸于世。李斯游说成功，最终遭受五刑而死；傅说原是筑墙的奴隶，后来做了武丁的丞相。祸与福相互依存，如同绳索纠缠在一起；人的命运难以预料，谁能知道它的究竟！水激成旱，箭射出去能很远；万物循环转化，震荡不已。云气蒸腾，雨水降下，交错纷杂；大自然制造万物，浩瀚无边。天不可预先考虑，道不可预先谋画；迟速都有定命，怎能预先知道它的期限！
天地是冶炼的熔炉，造化是冶炼的工匠；阴阳是熔化的炭火，万物是被冶的金属。聚合分散，消亡生长，哪里有一定的法则？千变万化，没有止境；突然成为人，有什么值得高兴的！变化为其他物体，又有什么值得悲伤的！小聪明的人只顾自己，轻视别人，重视自己；通达事理的人，看一切事物没有不可的。贪财的人为财而死，刚烈之人为名而死；权势的人为权势而死，平民百姓贪生而死。被外物逼迫的人，或许往东或许往西；通达事理的人，无论去何处都心安理得。愚昧的人拘泥于习俗，困厄得如同被关进监狱；得道的人抛弃外物，与大道同行。普通人纷纭扰攘，喜好和厌恶积成千亿；得道的人恬淡无为，独自与大道同存。抛弃智慧，忘掉形体，超然自失；心胸旷达，与大道一起翱翔。顺流而逝，遇坻则止；听任自然，不为个人打算。活着好像浮游，死时好像休息；恬淡得如同深渊般沉静，放任自适好像没有系缆的船只。不因为活着而自珍自贵，顺应自然，与道浮游；得道的人没有牵累，知道命运而不忧虑。这些细小的事，哪里值得怀疑！”
赏析
第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊还是向它提出了关于生死祸福的疑问，这反映了他内心的焦虑和不安。
第二段是贾谊与鵩鸟的对话，也是全赋的主体部分。贾谊向鵩鸟提出了关于生死祸福的疑问，而鵩鸟则以“万物变化兮，固无休息”为开头，阐述了万物变化无常、祸福相依的道理。它告诉贾谊，万物都在变化之中，没有永恒不变的状态，即使是死亡，也不过是生命的一种转化形式。这种观点与道家的“齐生死”思想不谋而合，体现了贾谊对道家思想的深刻理解。
第三段是鵩鸟的回答，也是全赋的精华所在。它以“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”为开头，阐述了天地造化、阴阳变化的道理。它告诉贾谊，万物都在天地的熔炉中冶炼，阴阳是熔化的炭火，万物是被冶的金属。这种观点与道家的“天地与我并生，而万物与我为一”的思想不谋而合，体现了贾谊对道家思想的深刻理解。
第四段是鵩鸟的总结，也是全赋的点睛之笔。它以“其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟”为结尾，阐述了生死如浮休、动静如深渊静止和舟行无系的道理。这种观点与道家的“逍遥游”思想不谋而合，体现了贾谊对道家思想的深刻理解。
创作背景
《鵩鸟赋》作于贾谊任长沙王太傅三年时。有一天有鵩鸟（俗称猫头鹰）飞到贾谊的屋子里，他认为猫头鹰是不祥之鸟，本来被贬就心情不好，又不适应长沙潮热的气候，觉得自己命不久矣，于是写下这篇《鵩鸟赋》以自遣。
简析
《鵩鸟赋》是一篇抒情赋，它通过说理来抒情，使抒情寓于说理之中。此文第一段交代写作缘由，以叙事的方式开头，由鵩鸟入室、心生疑虑领起，很自然地把问题引到生死祸福上来，假借鵩鸟的“臆”，使笔锋转入说理；第二段，作者自言自语地和鵩鸟对起话来，中心意思是要追问吉凶祸福以至生死的问题；后两段为鵩鸟的“所答”，以“万物变化兮，固无休息”为开头，阐述了万物变化无常、祸福相依的道理。它告诉贾谊，万物都在变化之中，没有永恒不变的状态，即使是死亡，也不过是生命的一种转化形式。这种观点与道家的“齐生死”思想不谋而合，体现了贾谊对道家思想的深刻理解。
这篇文章通过虚构与鵩鸟的对话，探讨了生死、祸福等哲学命题，展现了作者豁达的人生态度和深邃的哲理思考。它不仅是一篇文学作品，更是一篇哲学著作，对后世产生了深远的影响。
贾谊
贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。
参考文献
1、陈振鹏 章培恒·古文鉴赏辞典（上册）[M]·上海：上海辞书出版社，1997
2、司马迁·史记[M]·长沙：岳麓书社，1983