顺治皇帝：一位年仅24岁就英年早逝的清朝帝王

顺治皇帝：一位年仅24岁就英年早逝的清朝帝王

顺治皇帝（爱新觉罗·福临）是中国历史上一位极具争议性的皇帝，关于他的生平和结局，历来众说纷纭。本文将为您详细梳理这位年仅24岁就英年早逝的皇帝的人生经历和历史功绩。

爱新觉罗·福临是清太宗皇太极第九子，1638年农历戊寅三月十八日出生在盛京（今沈阳）永福宫，年份属虎，满族。福临是清朝的第三任皇帝，被称为顺治皇帝，谥号世祖，顺治是清王朝福临执政期间使用的年号。

1643年，皇太极猝然崩逝，福临在各方势力的妥协下，年仅6岁便登上皇位，由叔父多尔衮和济尔哈朗辅政。

1644年，清军在吴三桂的引领下入关，击败李自成的大顺军，占领北京。同年，顺治帝迁都北京，成为清朝入关后的第一位皇帝。

1650年，多尔衮在古北口外狩猎时，不慎坠马，意外去世，顺治帝开始亲政。他迅速整顿吏治，加强皇权，将权力集中到自己手中。

1660年农历八月十九日，董鄂妃在承乾宫病故，年仅22岁。爱妃的死顺治帝悲痛欲绝，身心受到极大打击，身体每况愈下。1661年，他因感染天花在紫禁城养心殿驾崩，英年早逝，年仅24岁。

顺治帝在位18年，实际上亲理朝政时间只有11年。

福临当年传位时是否出家为僧是清朝四大疑案之一，在江湖上一直都是众说纷纭，民间野史流传，说福临传位时并没有死，他只是看破红尘，皈依佛门。但正史明确记载，福临是因天花驾崩的。福临传位时到底是死了还是出家当了和尚呢？

首先可以肯定福临热衷于宗教。顺治年间，有个叫汤若望的德国传教士，是福临母亲孝庄太后认作的“义父”，因此与福临关系自然非常亲近密切，汤若望从“十戒”入手，经常向福临宣讲天主教，在他的忽悠下，福临信了基督教，但后来受到佛教的影响，最终还是没有正式皈依基督教。

福临接触佛教是在亲政以后开始的。福临亲政后的第二年他结识了禅宗高僧别山法师，顺治帝和别山法师初次见面谈笑甚欢，龙颜大悦。回宫后下令请工匠在紫禁城西院特意建造了一座万山殿，邀请别山法师入住，不过大和尚住了一段时间后就回到景忠山修炼去了，虽然顺治帝没把别山法师留在身边，但从此开始非常虔诚地信奉佛教。

顺治虽然贵为大清朝的一国之君，但他这一辈子过得并不是很开心幸福，他在六岁时就失去父爱，即便是稀里糊涂地当上了皇帝，但朝廷的事他说了也不算数，一直都是叔父摄政王多尔衮在替他作主。说句公道话，多尔衮并没惦记这个侄子的皇位，要是他想当皇帝，也轮不到福临，只不过福临这孩子太小，啥也不懂，都是多尔衮说了算，而且他还常常会以长辈身份教训教训这个小皇帝，后来多尔衮死了，福临正式亲政，这时又跟老妈孝庄太后经常闹别扭，娘俩最大的矛盾是在福临选皇后的事情上。孝庄皇后是蒙古称尔沁都成吉思汗的后人，为了提高蒙古贵族在宫里的地位，他先后给福临安排了两位皇后，可是没有一个被福临看得上眼，为此还时不时地乱发脾气，顺治皇帝最喜欢的是知书达礼的董鄂妃，这个女人是他所能获得的为数不多的精神寄托，所以对董鄂妃宠爱有加，自然也就冷落了孝庄太后钦点的皇后，孝庄太后因此很是恼火，于是母亲和儿子之间的矛盾就越来越深，直到顺治17年（公元1660年庚子）董鄂妃病逝于承乾宫。

董鄂妃病逝对福临打击很大，此后他一直陷入在极其痛苦之中，失去精神寄托的福临，在朝政和家庭的双重重压下，心灰意冷的福临来到了中海的万山殿，要求行森和尚为他剃度，天子出家可是惊天动地的大事，大臣们全都来到万善殿劝说福临，让他回心转意，但都吃了个闭门羹，无奈之下只能请出孝庄太后，但也无济于事，于是太后又请来了行森的师傅玉林通琇禅师，老禅师听说徒弟给皇上剃了头，勃然大怒， 命人把行森绑了起来，然后跟福临说，如果皇上一意孤行，坚持不还俗，老纳就只能把罪徒行森活活烧死。福临一想，不能因为我出家就搭上行森一条人命，被逼无奈，福临只能还俗回紫禁城去当皇帝。福临回紫禁城当皇帝不到一年，他就因天花病驾崩了。

综上情况，可以得出一个结论，福临确实出家过，而且已经剃度了，地点在紫禁城西边中海的万善殿，不过顺治帝出家仅仅不到一个星期就还俗了，至于江湖上传言，孝陵里面是一口空棺材，仅凭此就认为顺治传位时并没有死，而是隐居在五台山，这个可信度并不高，因为作为满洲人的大清皇帝，在顺治之前不实行土葬，而是火化，后来康熙大力推行汉文化，这才开始实行土葬，所以福临死后，尸体被火化是有可能的，因此孝陵顺治帝的棺材里没有遗体也属正常。

关于顺治帝在位期间的主要政绩以及历史对他的评价，根据历史资料记载，有以下几个方面：

1、南北归于一统。

福临在位期间，清朝实现了从偏居东北到统治全国的转变，清军先后击败大顺、大西等农民军以及南明政权，基本奠定了清朝对全国的统治，使中国在经历长期战乱后重归统一。

2、改革赋役制度。

顺治帝亲政后推行了一系列政策来稳定社会秩序。改革赋役制度，减轻农民负担就是其中一项重要举措。顺治帝对国家赋役制度的改革主要有以下几方面：

（1）编纂《赋役全书》，以明万历年间的赋役旧籍为基础，详细记载了各省、府、州、县的土地、人口、赋税、徭役等具体情况，使赋役征收有了明确、统一的标准，规范了赋役征收的依据，减少了地方官员随意向百姓征收税役的现象。

（2）规定了赋税的征收方法和期限，对不同地区、不同土地类型的赋税额度进行了细致划分，让百姓清楚了解自己应承担的赋役义务，一定程度上防止了官吏的苛征滥派。

（3）废除“三饷”加派。明朝末年为应对战争等开支，加征了辽饷、剿饷和练饷，合称“三饷”，给百姓带来沉重负担。顺治帝即位后，宣布废除“三饷”加派，使百姓的赋税负担大为减轻，有助于恢复社会经济和稳定民心。

（4）清查土地与人口。组织大规模的土地清查，核实土地数量和所有者，使赋税征收能更准确地与实际土地占有情况挂钩，避免有地无税、有税无地等不合理现象，保证了国家赋税收入的稳定。

（5）开展人口普查。完善户籍制度，将人口信息登记造册，作为征派徭役的依据，使徭役征收更加合理，避免了以往因人口数据混乱导致的徭役不均的问题。

（6）设立易知由单和截票。易知由单是官府发给纳税户的通知单，上面开列了应纳赋税的种类、数额等信息，让百姓预先知晓，便于准备缴纳，增加了赋税征收的透明度。截票是纳税的凭证，分为两半，一半给纳税户作为完税证明，另一半留存官府，防止官吏重复征收或贪污税款，规范了赋税征收的流程和管理。

3、强化中央集权。

进一步继承和完善中央六部的组织机构，加强“吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部”六部建设，中央六部各职能具体如下：

吏部：掌管官员任免、考核、升迁等事务，是管理文职官员的重要机构，在国家选拔和任用人才方面起着关键作用。

户部：主要负责管理国家的户籍、田赋、税收等财政事务，是国家经济管理的核心部门，保障了国家财政收入和资源调配。

礼部：主管礼仪、祭祀、科举、学校等事务，在维护封建礼教、文化教育以及国家礼仪制度方面发挥着重要作用，是文化教育和社会礼仪规范的管理机构。

兵部：负责全国军事事务，包括军队的编制、训练、调遣以及武官的任免等，是国家军事管理的核心部门，保障了国家的军事安全和国防力量。

刑部：掌管全国刑罚政令，负责审定各种法律，复核各地送部的刑名案件等，是国家司法审判的重要机构，维护了社会的法律秩序和公正。

工部：主要掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等国家事务，负责国家的基础设施建设和工程管理，对国家的经济发展和社会稳定起到了重要的支持作用。

4、完善中央政治体制。

（1）设立内阁制度。仿照明朝制度设立内阁，内阁由大学士等官员组成，负责为皇帝处理奏章、提供决策建议等，强化了中央决策机制，提高了行政效率。

（2）进行了八旗制度改革。在保留满洲八旗的基础上，对八旗制度进行了一些调整和完善，如加强对八旗的管理和控制，使其更好地为清朝统治服务，同时也促进了满汉等民族在军事组织上的融合。

（3）完善了监察制度。进一步完善了都察院等监察机构，加强对各级官员的监督和考核，以保证官员廉洁奉公、政务正常运行，对于整顿吏治、维护统治秩序起到了积极作用。

5、重视文化教育。

爱新觉罗·福临重视文化教育主要体现在以下几个方面：

（1）推崇儒家文化。顺治二年（1645年），他将孔子尊为“大成至圣文宣先师”，并举行隆重的祭孔仪式，表达对儒家文化的高度尊崇，为全国树立了重视儒家文化的榜样。大力提倡满族子弟学习儒家经典，让他们从中汲取治理国家和为人处世的智慧，以更好地统治国家。

（2）恢复国子监，使其成为全国最高学府和教育管理机构，为培养人才提供了重要场所。并选派学识渊博的官员担任国子监祭酒等职务，传授西方科学和文化。

（3）鼓励地方办学，诏令各地恢复和兴办府学、州学、县学等地方学校，为更多学子提供接受教育的机会，还规定了地方学校的学额和考试制度，促进了地方教育的发展。

（4）完善科举制度，开科取士。顺治三年（1646年），举行了清朝入关后的第一次科举考试，此后科举成为选拔人才的重要途径，为汉族知识分子提供了入仕机会，吸引他们为清朝效力，也促进了社会各阶层对文化教育的重视。规范科举流程，在继承明代科举制度的基础上，进一步规范了科举考试的程序和内容，严格考试纪律、完善阅卷制度，确保科举的公平公正，使更多有真才实学的人能通过科举进入仕途。

（5）重视文化交流，吸纳西方文化，对西方传教士带来的西方文化和科学技术持开放态度，与汤若望等传教士交往密切，学习西方的天文、历法、数学等知识，并让汤若望等人参与修订历法等工作。鼓励满族官员和子弟学习汉族文化，同时也让汉族文化在满族中得到传播和交流，如让满族子弟学习汉语、汉字，翻译汉族经典著作等，促进满汉文化交流和融合。

由于顺治帝重视满汉文化的交流与融合，倡导尊孔崇儒，开科取士，网罗汉族人才，这在一定程度上缓和了民族矛盾，对巩固清朝统治起到了积极作用。