诗的隔与不隔

诗的隔与不隔

在诗歌创作中，“隔”与“不隔”是一个重要的美学概念。王国维在《人间词话》中对此进行了深入探讨，提出了“隔”与“不隔”的区别。本文将通过具体例证，阐述这一概念的内涵及其对诗歌创作的启示。

王国维在《人间词话》中提出了著名的境界说，此外还提出了另一个重要的诗歌美学概念：“隔”与“不隔”。他通过用典与直接描写的对比，解释了“隔”的含义：用典的诗歌往往缺乏直接的感染力。然而，除了这种“典语隔”，还存在另一种“隔”，即“紊语隔”。当代古诗坛中充斥着这种“紊语隔”，表现为诗歌表达缺乏新意，如同絮絮叨叨的杂语。

诗歌所表达的内容不外乎四种：情景理趣。深情、奇景、哲理、雅趣。写好其中任何一种都可称佳作。关键在于，诗歌必须追求新颖性。一旦与前人的作品雷同，就会索然无味。现今许多古诗作者，往往以模仿古人的语句为荣，这并非创作正道。正如有人所说：“没有发现就不写诗。”的确，诗歌的联想也是一种发现。只有新的东西才能称为发现。网络上很多诗歌（包括新诗）的句子毫无新意，如同小和尚念经有口无心，难以打动读者。不能直接感染读者的诗就是自说自话。

在《人间词话》中，王国维详细阐述了“隔”与“不隔”的区别：

问“隔”与“不隔”之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”，“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前，便是不隔。至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。白石《翠楼吟》：“此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。”便是不隔。至“酒祓清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。